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103、第 103 章 第四卷：东 ...
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第四卷：东方疗愈第13章时间的脊梁（正骨整脊10大法）
一颗无法低下的头颅
霜降那日，玉和堂的门被推得很慢。
先是露出一只筋骨分明、布满老年斑的手，接着是一截僵直的脖颈——那脖颈以一种不自然的姿态梗着，仿佛被无形的石膏固定住了。然后，人才侧身进来，动作谨慎得像在搬运一件易碎的古董。
来人六十出头，头发花白，戴一副玳瑁框眼镜，镜片后的眼睛很亮，却透着长久凝视微小事物后的那种疲惫的锐利。他穿一件洗得发白的深蓝工装，胸前口袋别着三支不同规格的螺丝刀。最引人注目的是他的姿态——整个上半身微微后仰，下巴抬着，像在仰望什么，又像在抗拒什么。
“请问，”他的声音沙哑，说话时喉结艰难地滚动，“能治……抬不起头的病吗？”
郑好正在整理艾条，闻声抬头，心里微微一怔。来人的姿态她并不陌生——典型的“军人颈”，颈椎生理曲度消失甚至反弓，导致头部无法自然前倾。但如此僵直、如此“抗拒”的，还是第一次见。
秦远从诊室走出，目光在那僵直的脖颈上停留片刻：“老师傅，您请坐。”
老人没有坐，而是站着，目光缓缓扫过医馆：掠过药柜上整齐的铜药臼，掠过墙上张青山祖师手持砭石的画像，最终停留在诊疗床边那幅巨大的人体经络图上。他的目光在图上游移，最终落在颈椎区域，久久不动。
“我姓钟，钟表匠。”他自我介绍时，右手不自觉地摸向自己后颈，“修了四十二年钟表，现在……修不好自己了。”
他说着，试图低头展示，但那脖颈只勉强前倾了不到十度，便停住了，整个肩背的肌肉随之绷紧，发出细微的“咯啦”声。
“看，”他苦笑，那笑容牵扯着颈侧僵硬的肌肉，显得怪异，“连看看自己胸口，都成了难事。”
秦远走近，没有贸然触碰，而是站到他侧面观察：从耳垂到肩峰的垂直线明显前移，颈后肌肉如岩石般隆起，第七颈椎棘突异常凸出，周围皮肤因长期摩擦变得粗糙暗沉。
“多久了？”秦远问。
“十年，也许更久。”钟师傅的声音像生了锈的发条，“开始只是酸，后来是僵，现在是……锁死了。夜里躺不下，得垫三个枕头；吃饭低不下头，碗要举到下巴；想看看孙子写的字，得把纸举到眼前。”
他顿了顿，镜片后的眼睛闪过一丝痛楚：“最难受的，是修不了小怀表了。那些精致的机芯，得凑到鼻子尖才能看清。现在？现在我只能修座钟。”
郑好心里一酸。一个修了半生精密时计的手艺人，却被自己的“时间”——身体的时间——困住了。
“看过西医吗？”
“看过。”钟师傅从工装口袋掏出一叠皱巴巴的片子，“颈椎反弓，C4-C7椎间盘突出，骨质增生。医生说要么手术，要么忍着。我不开刀，”他摇头，语气斩钉截铁，“我这一双手，还要吃饭。”
秦远接过片子对着光看：颈椎的生理曲度确实消失了，像一根被拉直后又微微后弯的弓弦。更严重的是椎体边缘的唇样增生，像钟表齿轮上长出的多余齿牙，挤压着本已狭窄的椎管。
“钟师傅，”秦远放下片子，目光沉静，“您的脖子，不是‘病了’，是‘累了’。累了四十二年，替您扛着那颗不停思考、不停凝视的头颅。现在，它想退休了，您却不允许。”
钟师傅怔住，手指无意识地摩挲着工装粗糙的布料。
“所以，”他哑声问，“还能……治吗？”
“治的不是‘病’，是‘累’。”秦远示意他进诊室，“我们试试，看能不能帮您的脖子……卸下些担子。”
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二、探秘：反弓的弦，锁死的齿
诊疗室里，钟师傅终于同意躺下。但这个简单的动作，他做了三分钟——先侧身，用手支撑，一点点挪动僵直的躯干，最后像放倒一根木头般，缓缓落在床上。躺下后，他的头与床面之间，竟还有一拳的空隙，得用特制的颈枕垫实。
郑好主评估，秦远在一旁指导。
“钟师傅，我先检查活动度。”郑好的声音放得很柔，“您跟着我的引导，非常慢地动。”
她轻扶他的头，尝试前屈——刚到15度，钟师傅便倒吸凉气：“停！后面……像有根铁棍顶着！”
后伸？仅5度，他便呼吸急促：“前面……喉咙被掐住了……”
左右旋转？左侧20度，右侧几乎为零。侧屈？双侧都像撞上铁板。
典型的“全方位活动受限”，这是颈椎深层小关节紊乱、周围软组织严重挛缩的表现。
接着触诊。郑好的手指轻触他颈后，触感让她心惊——斜方肌、肩胛提肌、头夹肌……这些本应富有弹性的肌肉，如今硬如皮革，深部有大量条索状结节，按上去如琴弦绷断后的钢丝卷曲。在C4-C7的关节突区域，她能摸到明显的骨质增生凸起，周围的筋膜冰凉板结。
最让她在意的是风池穴区域：这里本应是气血上输头面的重要通道，此刻却凹陷、僵硬，触之如冰封的泉眼。
“这里平时什么感觉？”她问。
“像后脑勺压着块冰。”钟师傅闭着眼，“夏天也得戴帽子，不然头风嗖嗖地往里钻。”
秦远走到白板前，画了一座古老的立式座钟。钟摆垂直，钟身笔直。
“人的颈椎，”他用笔点着钟身，“原本应该有道柔和的前凸弧线，像一张蓄势待发的弓。这道弧线，是我们祖先直立行走后，为缓冲头颅重量、保护脊髓而进化出的精妙设计。”
他在钟身上画出一道优美的前凸曲线：“它让我们的头能灵活转动，视线能上下扫视，大脑的血液供应能畅通无阻。”
笔锋一转，他将那道前凸曲线强行拉直，然后微微向后弯去：“但长期低头——无论是修表、读书、看手机——都会让颈后的肌肉和韧带持续紧张，像无数双手，拼命把这张弓往后拉。日复一日，年复一年，弓弦终于失去弹性，弓身反向弯曲。这就是‘反弓’。”
他在这根反弓的“弦”上，点出几个凸起的点：“为了稳定这变形的结构，身体会在应力最大的地方‘焊接加固’——长出骨刺，增生韧带。这些本意为‘保护’的增生，最终却挤压神经、压迫血管，让脖子‘锁’得更死。”
钟师傅躺在诊疗床上，静静听着，呼吸渐沉。
“所以您的脖子，”秦远看向他，“不是‘坏了’，是‘累到变形’了。它用四十二年的时间，替您扛住了所有需要低头的时刻，扛住了生活的压力、专注的消耗、还有……”他顿了顿，“那些不愿低头的倔强。”
钟师傅的眼皮颤了颤。
“现在，”秦远放下笔，“我们要做的，不是蛮力把这根反弓的弦‘掰’回去——那会断。而是用十种方法，一层层松开那些‘拉弦的手’，给变形的结构一点空间，一点可能，让它自己……慢慢找回记忆中的弧线。”
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三、破局：正骨十法，如解锁钟
调理从三日后开始。史云卿师娘亲自接手，秦远与郑好从旁学习。
“颈椎反弓，是时间的雕塑。”史云卿净手，对二人道，“修复它，需有修钟表的心——精细、耐心、顺应机理，不可强拧。今日我用《中国整脊学》所载‘正骨十法’，你们仔细看，每一法，都有千年传承，都是与身体对话的语言。”
第一法：按脊松枢法——开锁
钟师傅俯卧，颈后垫薄枕。史云卿双掌叠放，以掌根轻柔按压其颈胸交界处（T1-T3）。
力道不重，但极沉稳，如石镇水。她保持按压，默数呼吸，整整一百息。
“此法定点松解‘枢纽’。”她低声讲解，“颈胸交界，是头颅与躯干的转折点，气血上下之关卡。此处板结，则上不能供，下不能通。按脊松枢，最早载于《黄帝内经》：‘督脉生病治督脉，治在骨上’。不是治皮肉，是治骨气。”
按压中，钟师傅颈后僵硬的肌肉，开始出现微小的、涟漪般的松弛波动。
第二法：寰枢端转法——调轴
此法针对最上两节颈椎——寰椎与枢椎，这是头部旋转的“轴承”。
史云卿让钟师傅仰卧，头颈微悬空。她以右手拇指与食指，轻触其耳后乳突下的寰椎横突，左手托住下颌。两手协同，做极轻柔的、小幅度的旋转引导，如调试精密仪器的旋钮。
“元朝《永类钤方》已有记载：‘凡摔进颈骨……医用手挼搽平正’。”她的动作如春风拂柳，“寰枢关节错缝，是许多头晕、头痛的根源。此法不是‘扳’，是‘端’，是‘转’，是恢复轴承本来的顺滑。”
第三法：牵颈折顶法——展弓
史云卿坐于床头，双手掌心向上，托住钟师傅后枕部，缓缓向上牵引。这不是暴力拉拽，而是持续、稳定地给予颈椎一个轴向的伸展力，仿佛将一把卷曲的尺子，轻轻拉开。
牵引持续三分钟后，她以一手维持牵引，另一手拇指按住反弓最甚的C5棘突，在呼气末，给予一个向前、向上的轻巧推力。
“此法人称‘熊顾子法’。”史云卿的发力瞬间完成，如蜻蜓点水，“源自元朝，牵引为‘展’，折顶为‘复位’。在肌肉最放松的瞬间，给反弓的椎体一个信号：‘你可以向前。’”
钟师傅喉间发出一声悠长的叹息。
第四法：颈椎旋提法——解旋
史云卿让钟师傅端坐，站于其侧后方。一手拇指按住患椎横突，另一手掌心托住其下颌与颞部。引导患者头部缓慢向一侧旋转，至最大耐受角度时，双手协同，做一个向上、向外的“旋提”动作。
动作优雅如鹤舞，力道精巧似拈花。
“隋朝巢元方《诸病源候论》已载此自我导引法。”她边操作边说，“旋转解小关节绞锁，上提给椎间盘空间。古人云：‘手不动，两向侧势，急挽之，治颈骨急强，头风脑旋’。与今之颈椎病，何其相似。”
第五法：提胸过伸法——联动
颈椎之下，便是胸椎。颈胸本一体，胸椎僵硬，颈椎必代偿。
史云卿让钟师傅端坐，自己立于其后，一膝轻抵其上胸椎（T3-T5）。双手从其腋下穿过，交叉抱于其胸前。在她引导下，钟师傅缓缓后伸脊柱，同时她膝部前顶，形成一对巧妙的反向力，打开胸椎关节。
“此法源自唐代孙思邈《千金要方》老子按摩法。”史云卿的配合天衣无缝，“‘两手反提，上下直脊三遍’。胸椎舒展如扇，颈椎方得余裕。”
调理至此，钟师傅已能自主将头低至30度。
第六法：胸腰旋转法——通渠
坐位，史云卿一手固定其骨盆，另一手扶对侧肩，引导其做胸腰段的缓慢旋转。如拧毛巾，但力道柔和渗透。
“脊柱如龙，旋转方能活。”她解释，“《千金要方》载：‘两手搽左右捩身二七遍’。捩，即扭转。胸腰气血通，上供颈椎的‘粮道’才畅通。”
第七法：腰椎旋转法——固本
侧卧位，下方腿伸直，上方腿屈曲。史云卿一手推肩向前，一手按臀向后，使腰椎产生轻柔旋转。这是著名的“斜扳法”。
“腰为肾之府，脊柱之根。”她的扳动快而轻，如钥入锁，一声轻响，“腰椎不稳，颈椎如树梢，随风乱摇。此法固本清源。”
第八法：腰骶侧扳法——安基
继续侧卧，史云卿调整角度，重点松动腰骶关节。此处是骨盆与脊柱的衔接点，是人体重力传导的基石。
“基不稳，楼歪斜。”她引用《中国接骨图说》中“骑龙法”精义，“骨盆如船，脊柱如桅。船身摆正，桅杆自直。”
第九法：过伸压盆法——调衡
俯卧位，史云卿将其一侧下肢缓缓后伸，同时以肘部轻压对侧髂嵴。调整骨盆的旋转错位。
“骨盆前倾后倾，直接影响腰椎曲度，上传至颈。”她的操作精准如机械，“此为‘燕尾法’之妙用，调盆即是调脊。”
第十法：手牵顶盆法——归位
最后，仰卧位，一助手轻牵其下肢，史云卿以足跟抵住其骶骨，做轻柔持续的对抗牵引。这是整套手法的收尾，意在整合，让松解后的脊柱在轴向牵引下找到新的平衡点。
“十法毕，如钟表拆洗重装。”史云卿收手，额角微汗，气息仍稳，“每一法皆古法，每一动有传承。正骨非发明，是发现；非创造，是传承。”
钟师傅缓缓坐起，下意识地，尝试低头——这一次，下颌轻松地触到了胸口。他呆住了，抬手，摸自己的后颈，那里依然有些僵硬，但那种铁箍般的禁锢感，消失了。
他转头，看向窗外——这个简单的动作，如今流畅自如。
“我……”他声音哽咽，“我能……看见自己的脚了。”
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四、顿悟：低下的，不是头颅
调理结束后，钟师傅没有立刻离开。他坐在窗边，长久地凝视自己那双布满老茧、却微微颤抖的手。
“秦大夫，”他忽然开口，声音很轻，“您刚才说，我的脖子，替我扛住了‘不愿低头的倔强’。”
秦远为他续上热茶：“您想到了什么？”
钟师傅沉默，目光飘向远方，仿佛穿过时间的迷雾。
“我父亲，”他缓缓道，“也是个钟表匠，老派的，固执。他常说一句话：‘做人要像好钟表，脊梁骨笔直，走得才准。’”
他顿了顿：“我十六岁跟他学艺，打碎过一个清朝的珐琅怀表。他让我在祖宗牌位前跪了一夜，说：‘手艺人，脊梁弯了，手艺就歪了。’从那以后，我再没在他面前低过头。修表时再累，背也挺着；他训话时，我脖子梗着。后来他走了，我这脖子……好像就再也弯不下去了。”
他抬手，摸了摸自己依旧有些僵直的颈后：“我以为，这是骨气。现在才明白，这是……赌气。跟父亲赌气，跟往事赌气，跟自己赌气。”
眼泪，从这个硬朗老人的眼角滑落，滴进茶杯，无声无息。
“我的脖子，”他哽咽，“用反弓，记下了我一生所有的‘不肯低头’——不肯向父亲认错，不肯向生活示弱，不肯向岁月妥协。它把我所有的倔强，都长成了骨头。”
史云卿师娘轻轻将手放在他肩上：“钟师傅，真正的脊梁，不在颈骨是否笔直，而在心能否屈伸。能昂首向天，也能低头看地；能挺立承担，也能弯腰包容。您父亲要您有的，是风骨，不是僵骨。”
秦远点头：“您的颈椎反弓，是身体对您一生的忠诚记录。它用变形，替您扛住了那些该放却未放下的重量。现在，我们松开的是筋骨的锁，但真正的钥匙，在您心里——您是否愿意，与那个十六岁跪在祠堂里的少年，和解？是否允许自己，在某些时刻，柔软地低下头？”
钟师傅痛哭失声。
四十二年的水汽，从生锈的钟摆里蒸腾而出；一生的倔强，在正骨十法松开的缝隙里，决堤而出。他哭得像个孩子，肩膀颤抖，但那僵直的脖颈，却在这场痛哭中，一点点、一点点地，恢复了些许柔软的弧度。
哭罢，他擦干眼泪，看向秦远，眼神清澈了许多：“秦大夫，我还能……修小怀表吗？”
“能。”秦远微笑，“但您得答应我两件事：第一，每修四十分钟，必须抬头远眺，活动颈肩。第二，下次修表时，如果累了，允许自己……松松地、自然地低一会儿头。这不丢人，这是对您脖子的慈悲。”
钟师傅郑重地点头。他站起身，尝试着，做了一个深深鞠躬的动作——虽然仍有些僵硬，但完成了。他抬起头时，脸上有一种如释重负的平静。
“谢谢。”他说，“今天，我好像把心里一块卡了多年的齿轮……装回去了。”
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五、余韵：时间与脊梁
钟师傅离开时，已是黄昏。夕阳给他的白发镀上金边，他的背影依然挺直，却不再僵硬，而是一种松驰的、从容的挺拔。走到门口，他忽然回身，朝玉和堂，也朝那幅经络图上的脊柱，微微鞠了一躬。
郑好站在门内，看着他的身影消失在巷口。
“师哥，”她轻声问，“正骨十法，能改变骨头的形状吗？”
“不能。”秦远收拾着诊疗床，“骨刺不会消失，反弓的弧度也难以完全逆转。”
“那我们在治什么？”
“治‘关系’。”史云卿师娘接过话头，她正在小心地整理那套用于演示的正骨手法图谱，“治骨骼与肌肉的关系，治关节与空间的关系，治僵硬与灵活的关系，治‘过去’与‘现在’的关系。十法所调，非骨之形，乃骨之气、筋之势、神之机。”
她看向郑好，目光深邃：“真正的正骨，正的是生命在时间中扭曲的姿态，是心灵在重压下变形的结构。钟师傅的脖子反弓，是他与父亲、与手艺、与自己的关系‘错位’了四十年。十法如十把钥匙，未必能打开所有的锁，但只要能松开一丝缝隙，光就能透进去，新的可能就能长出来。”
秦远走到白板前，在那座座钟旁，画了一个沙漏。
“脊柱是时间的脊梁。”他缓缓道，“它记录着我们如何度过时间——是紧绷还是放松，是抗拒还是接纳，是僵化还是流动。颈椎反弓，是时间在身体上雕刻出的‘不肯低头’；而我们用正骨十法，是想在时间里，雕刻出一点‘允许柔软’的空间。”
是夜，郑好在工作日志上，用工整的小楷写下长长的一页：
“己亥年十月初九，霜降后三日，晴。
患者钟师傅，钟表匠人，颈反弓如铁，头不能低垂十载。
师娘施《中国整脊学》所载‘正骨十法’：
按脊松枢，寰枢端转，牵颈折顶，颈椎旋提；
提胸过伸，胸腰旋转，腰椎旋转，腰骶侧扳；
过伸压盆，手牵顶盆。
十法皆古法，传承越千年。
手法如钥，松解筋骨之锁；
患者痛哭，释放往事之重。
调理毕，活动度大增，尤可贵者，心结稍解。
乃悟：
正骨之要，不在矫形，而在调势；
脊柱之病，多为心绪之体化，时光之雕塑。
真正需要挺直的，从来不是颈椎的弧度，
而是面对生活时，那颗能屈能伸、能昂然也能柔软的心。
时间会塑造我们的脊梁，
而慈悲，能融化它的僵硬。
——学徒郑好沐手敬记”
她搁笔，望向窗外。月光如水，静静流淌在玉和堂的青瓦上，流淌在古城蜿蜒的街巷里，流淌在无数个或笔直、或弯曲、但都在努力承载生命的脊梁上。
正骨十法，治的是身，渡的是心。在时间的长河里，每一根脊梁都有自己的故事，而医者能做的，不过是倾听那些骨头的语言，然后在恰当的时机，递上一把温柔的钥匙。
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第13章时间的脊梁 完
（本章字数：7,218字）
?本章颈椎自护小彩蛋
若你常需低头，每日可做“钟摆松颈法”：
1. 坐直，想象头颅如钟摆。
2. 极缓慢地，让下巴向前、向上画圆，如钟摆慢摇。
3. 正反各九次，不求幅度，只求轻柔与觉察。
此法松解深层颈肌，提醒颈椎保持灵动。
中医整脊科是一门继承创新的学科，调曲复位是其主要技术。而调曲复位所运用的正脊骨十法和牵引调曲法，部分是古籍文献已有记载而世代传承下来的，部分是在整理古籍文献过程中发现现，并加以研究提高而应用于临床的。这些技术经过科学研究和临床实践总结，明确其操作规范、适应症、禁忌症及注意事项，辑录于《中国整脊学》。尔后又经全国专家论证，作为《中医整脊常见病诊疗指南》的主要技术。这些技术都是源自中医传统文献记载，既不是什么人发明，更不是外国传来，其中一些技术发明比西医早几个世纪。现将这套技术的古籍文献记载作一简介。正脊骨法，又称正骨法，临床常用有以下十法。
1. 按脊松枢法
按脊松枢法是按压脊椎，松解颈胸、胸腰枢纽关节的手法。此法最早文献记载是《黄帝内经》《素问·气府论》：“督脉生病治督脉，治在骨上”。《素问·缪刺论》：“数脊椎侠骨，疾按之应手如痛”。“按摩勿释，著针勿斥，称气于不足，神气乃得复”，“病在筋，调其筋，病在骨，调其骨，”（《调经论》），清代，咸丰年间，刘闻一著《捏骨秘法》，其专列“捏脊骨法”，“凡背骨疼，何处痛，一定何处高。治法：用大指向脊骨高处略略一按，与高低脊骨相平，即愈。”
2. 寰枢端转法
寰枢端转法用于整复寰枢关节错位的方法，用手指端提轻轻旋转复位的手法。此法源于治颈椎创伤，最早记载为元朝李仲南《永类钤方·风损伤折卷二十二》（公元1331年）：”凡摔进颈骨……医用手挼搽平正”（挼即按、揉）。清朝，日本人二宫献彦可在中国学习中医正骨后编成《中国接骨图说》（又名《正骨范》1807年出版），该书将寰枢椎称之为“旋台骨”，“此骨伤共分五证……而左右废活动者，用熊顾子法第一提之。左右歪邪，项强不能顾者，熊顾母法提顿之……徐徐抢解整理之”。
3. 牵颈折顶法
牵颈折顶法是取仰卧位，医者用手掌牵头颅，另一手沿颈椎推拿折顶的手法。此法源自《永类钤方》对颈椎损伤的“挼搽法”。元朝《回回药方》（约1368年）：“若脖项骨节脱了，其治法一人托向前，一人于骨节上缓揉令其软，然后入本处”。清朝《捏骨秘法》：“捏头项法（二条）凡脖错捩（伤跌），俱是向后错头，必俯而不直。治法：用左手托住前边，右手向疼处略稍按，按左手稍有知觉即止”。《中国接骨图说》名“熊顾子法第三”。
4. 颈椎旋提法
颈椎旋提法指将颈椎旋转并向外提起的手法，又称“颈椎旋转法”。此法最早文献记载是公元610年，隋朝巢元方的《诸病源候论·风病诸候》描述养生方导引法：“一手长舒，仰掌合掌。一手提颜，挽之向外，一时极势二七，左右亦然。手不动，两向侧势，急挽之，坐颈骨急强，头风脑旋，喉痹，膊内冷注，偏风”。这是自我旋转颈椎的手法，其治疗疾病是典型的今天称之为“颈椎病”的症候。后来，明朝的《按摩导引养生秘书》绘图说明。《中国接骨图说》熊顾法，即是此法。“熊顾母法：使患者开两踵于臀外而安坐，医在其背后，践开两脚而直立，低头视患者之额上，安右手于额中央，翻左手以虎口挟持其项骨，指头用力把定发际玉枕骨下陷处，翻右手截其颐于掌上，前后相图。左手自肩用力提之，右手应左手之提，自下抬之，务勿不正左右齐一，令右顾三次，然后当患者头后于胸膛。以左手按额中央，翻右手拉持项骨，载颐于左手掌上如前。令左顾三次”。
5. 提胸过伸法
提胸过伸法指患者端坐，术者站在背后用膝顶上段胸椎，双手抱胸后伸，或仅用双手抱起过伸胸椎的手法。此法源自唐朝孙思邈《备急千金要方·老子按摩法》（公元652年）“两手相叉头上过，左右申肋，两手拳反背上，掘背上下三遍。两手反提，上下直脊三遍”。元朝《永类钤方·风损伤折卷二十二》：“胸胁伤：凡胸前跌出骨，不得入，令患人靠突处，用两脚踏患人两脚，却用双手抬其肩胸起，其骨自入”。清朝《中国接骨图说》称为“糜风法”：“ 糜风母法：使患者叉手盤立，医坐其背后，立右膝跂左踵，置臀于跟上，右腕当脾俞，其指头向胁肋骨横推之，其肘尖架住膝头，以为用力地。插入左手于腑下，屈臂如轩，伸五指横左乳上，掌后腕骨在胸肋拥抱之，使患者体微仰，而挠于后。右手承载患者体，以微推出意转回之。其回也，左手从肩，右手从腰，徐徐为之，勿疾速焉”。
6. 胸腰旋转法
胸腰旋转法指旋转胸腰段的手法。此法源自《备急千金要方·老子按摩法》：“两手相叉头上过，左右申肋十遍，两手拳反背上，掘脊上下三遍。两手反提，上下直脊三遍”。《中国接骨图说》称之“糜风法”：“糜风子法第二：使患者正立，佐者一人在前跋扈，以两手搭住患者两肩（骨禺）上，医蹲患者背后中央，跗两手肘尖于两膝头。两腕骨横当胛骨下。四指斜向两腋拥之，佐者推右肩，则医捺右胛承之，推左肩则捺左胛承之，如被靡风状，左右数次“。
7. 腰椎旋转法
腰椎旋转法指旋转腰椎的手法。此法源自《备急千金要方·老子按摩法》：“两手搽左右捩身二七遍，两手捻，左右扭肩，两手抱头，左右扭腰二七遍”。捩：旋转、扭转之意。《中国接骨图说》称为“燕尾法”：“燕尾母法：使患者上其右髀侧卧而半屈其膝，医立其腰后，跋扈折腰，以左手掌，捺罨髀枢尖骨。右手屈四指，钩住膝头举试之。要髀骨尖头入于掌心，若不入则更为焉。更屈承举膝头，托送患者乳下季胁间，乘势向下顿挫回转之。当其回转曳伸也。左掌以推髀枢尖，带自外面向于背之意，以掌推臀则应机而复焉“。
8. 腰骶侧扳法
腰骶侧扳法指患者侧身，术者按压骨盆及上胸段，反向侧扳的手法。此法源自《中国接骨图说》之“骑龙法”：“ 骑龙母法：使患者俯卧，而伸脚屈右膝，医立在腰侧，开两脚跋入其右足于患者胯间，屈腰下左手探求腰间脊骨之合缝处。逆掌押其骨尖，下右手持膝头，屈上如燕尾法，乘势回转曳伸之。当其回转曳伸时，以左掌紧捺骨尖，要在中其肯綮焉“。
9. 过伸压盆法
过伸压盆法指患者俯卧，术者将患侧下肢后伸，用肘按压骨盆髂嵴的手法。《中国接骨图说》称“燕尾法”：“燕尾子法第二：使患者侧卧如母法，插入叠被于裹帘所缚伤股间，佐者对立患者面前，两手持被前端，医右手斜合持补后端。而提举之，左手紧捺髀骨尖。回转如母法。其右手不及脚，只被中将送之也。亦要徐迟其曳也，乘势而复其位“。
10. 手牵顶盆法
手牵顶盆法指患者仰卧或侧卧，术者一手牵患肢，用足跟顶压骨盆的手法。源自《中国接骨图说》称为“燕尾法”：“燕尾母法：使患者上其右髀侧卧而半屈其膝，医立其腰后，跋扈折腰，以左手掌，捺罨髀枢尖骨。右手屈四指，钩住膝头举试之”。
11. 正骨务必专业
