恒吾篇完结后,作者看了下时间线和生产力顺序,后面几个单元可以任意排列,这里问一下,大家想先看哪个单元?
昆仑篇
作者知道昆仑是神话里的神山名,但神山之名也要有个源头吧?不一定是人,但本文里,这个名字的源头是一个人,她的事迹铸就这个名字的灿烂辉煌,于是千秋万载后,她的名字成为了神山之名,又因为她与西王母氏族的血缘关系,所以昆仑山与西王母在神话里存在高关联性。
素女与宵明篇
宵明的原型是大河之洲有二女,宵明与烛光,光照百里神话,素女,灵感来源于《素女经》,虽然《素女经》里有不少糟粕,但它也很神奇的记载了大量妇科知识,因此作者相信它现实历史上的作者一定是女性——当然,你要杠远古时代不能有男人研究妇产科吗?可以,但作者不相信,而我是作者,所以本文只按我自己对神话的理解来进行二创。
排雷,这篇有百合感情线,但这个人均多人运动参与者的时代,百合感情线不会像拂晓和植纯爱(这俩能纯爱是因为奇葩,但奇葩是稀有的),在现代读者看来,俩人的感情可能会充满雷点。
四季之神篇
灵感有一丝丝来自斯拉夫神话里的夏神与丰饶女神(丰饶之神不都是春神吗?是的,但斯拉夫民族生活在高纬度地区,它们的夏季是我们的春季),非常小的一丝,可以忽略不计。这篇的特别之处在于,女主是神子,自己给自己捏了个身体,残留着些许神力的神子。
共工篇
虽然刻板印象里水神共工是男性,但我查了下,山海经也没明确说它是男神,只说祂人面蛇身,红发——希望这个是突出这个神的特殊,不然远古真有人长着红发,再加上考古挖出来的矮黑人种骨头、爱斯基摩人骨头、白种人骨头....远古华夏大地是不是太丰富多彩了?
这一篇里有献的第一段感情(不知道算不算第一任亡夫,因为婚姻制度还没诞生),但整体可能会很枯燥,因为作者对水神的理解是,她一定很擅长搞水利,所以才会在神话流传中成为水神,所以大部分剧情都是水神怎么用原始社会的生产力修建大型水利,也就是打灰。
——别觉得远古人茹毛饮血啥都不会,良渚时期留下的水坝,现代都还在用,只不过很长时间大家都觉得那玩意是自然形成,长得真适合水利灌溉和防洪,就一直用到现代。直到后来考古,咦,这是人工产物啊,再一测碳素,啊,五千多年前,再看设计和结构,能防本地百年一遇的降雨。
大家想先看哪篇就投个票,哪个票多,下个单元就开哪个。