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18、虞渊四法王 ...
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啰哩凌、凌多哩
啰哩凌、凌多哩是魔母所植的两朵严身花（译者注：严身花即人造花，常常用来庄严法身），是四种天华（译者注：花一般在经典中写作“华”，有功德精华、生命升华之意）之二。
虞渊的人遇魔陀成道时，或宣法完毕，常将大而美的天华散于身上，一般是曼殊沙花、曼陀罗花、莲花等。（此处一段删去）这让我想起大天帝曾在大罗天道场说完法之后，诸天作妙音乐，虚空亦落下种种天华似朵朵彩云，神池浩淼，如天镜浮空。我的文章落成时，天界已经又过去了三十万年，我唯看见大天帝说法时出现这样妙趣天成的异象。那时的天华从三十六重天顺着风向打圆圈飞下。秽界的人见到因此说：莫云仙迹幻，咫尺有蓬莱。
此花在各阶段有不同的名称，未开放时叫屈摩罗，比喻二乘教法，将凋谢时名迦摩罗，比喻涅槃，正开放时才叫作啰哩凌、凌多哩。啰哩凌、凌多哩出生于娑罗双树间，它们曼陀罗的原意是“聚集”，指聚集一切功德和神圣。秽界又称山茄子，大喇叭花，还能混合胡麻来榨油。
啰哩凌、凌多哩是妙好之花，据说世人将它们的花瓣取盐燃烧以加持，可感得天女来住所，听从派遣。悲夫！魔母离世之后，啰哩凌哩啰凌不再是洁白馨香的样子，也很难再得到好的果报。
胜乐时轮金刚
胜乐时轮金刚又名卡哈恰克塔芭达，四首二十四臂，红白双脚，右腿伸，脚下踩红色欲望神；左腿曲，脚下踩白色可怖妖魔。穴居野外，视野开阔，由此长出了许多对眼睛。
据说天魔族人可以通过一些仪式来和时轮金刚发生交谈，从而获知自己一生以及转世的情况。金刚的勇猛一万个人都比不上，一口可以吞下一只八足雄狮，但是他满足求者愿望的方式非常自然、和蔼可亲，拥有大慈力和无漏六神通。那一日离奇去世之后，魔界没有一个人是不为金刚惋惜哀叹的。
金刚曾用双脚踏出了一座红白山，以此供养魔母。在魔母的抚育之下，时轮金刚虚其心、实其腹、弱其智、强其骨，真容巨壮，法世所希。因此秽界常常将蓝色的巨人谬传成为九天雷祖的本尊守护神，一起领悟天人合一的修炼法门。
红白山从造山的运动到现在以来，这里平均每年都要发生将近百次的大地动。时人传说这是俱苏摩天女的魂魄。思念旧主，故为帝音。
殊胜三界不动明王
曾经魔母拥所生起的空性和极乐的智慧，在其间放光，照现出两个坛城，其中一座的领主便是后来的殊胜三界不动明王。噫吁嚱，腐烂的木头不能雕刻，粪土的墙面不能涂抹，但是与可韩大帝（译者注：可韩大帝君一说又名黄华变现尊主明王）同样的名号难道还不能说明明王的做事准则和历法知识足以令人引起瞩目吗？
明王也亦是高龄的人物，上古时期，明王就在坛城寻找着生存的窍门，可能这样给大家分配明天的劳动。明王有逐草而居，顺水而行的习惯，如果湖水结冰或消融时间推迟一个星期，明王的智慧就知道天气会出现反常。
酷暑大旱的一天，到了深夜，忽然漫漫奇寒，香气遍熏十方世界，原来是大天帝来到虞渊布道。
明王加害大天帝，于是万箭齐发，频率像无缝的天衣一样密，形势已经如同像在火上烤一样，危险的就像堆叠起来的鸡蛋，事情发生的速度好比雷霆巨响下来不及捂住耳朵。不料在空中疾飞的箭忽然都化作拘物头花、芬陀利花、波头摩花和优钵罗花，美丽的花朵缓缓落在大天帝脚下。天魔见到此异变，非常恐怖害怕，立即扔下东西，慌忙礼神忏悔。天帝宣法，胜过一切声闻、独觉证一法界，无人不证得阿罗汉果。明王后来逢人便放下手里喜爱的嘎巴拉碗，抚人手背说，有的人出生就皮肤洁白细腻，眼睛美丽，我不敢知晓他的身份，我只愿称他为莲花色。
有一首虞渊当地的歌谣：莲花一色是为奇，吾乃英雄比不上你；星月验算之典例，学者识知握吾手：初一日，满月彻夜月光明；你来到，称作天空无月夜。大黑天在这样唱诵的时候引雷被擒拿了。
明王为了这件事情，建造了四季四时的华美宫殿，花园里种满了拘物头花等各种莲花。明王右手持拘鬼牌，左手持干尸节杖，多常长夜立而不眠。
魔母知道这件事后，说道：你只知道其中之一，却不知其中之二，三千大世界真正的大悲之心，可以说是用小的烛光，去照耀皓亮的明月了。我的最后一个弟子，之所以必将拯救三界，是因为他的宫殿只高三尺，房梁都不装饰，茅草也不修整，即使是一个乞儿，住的条件也不过如此了！更何况他冬天只披鹿皮，夏天只穿葛衣，用土罐吃饭，用土钵喝水，即使是奴隶，待遇也不会比这更差了！这正是他即将深得天心、痛饮智慧的大乐的原因啊！
，还差