以下引用自：贺鼎著.景德镇：世界瓷业中心的城市与遗产.清华大学出版社.2020:29.
　　
　　1933年6月的一天，一位当地人观看了景德镇最后一次盛大的迎奉窑神童宾的活动，写下了这样一份记录（黄席珍，刘重华，1984b）：
　　
　　前面开路的是书有“风火仙师”的大灯笼一对，再是两面飞虎大旗，后跟军乐队和书有“回避”“肃静”的执事牌。之后是一百多架抬阁，那些身穿戏衣戴满首饰的童男童女，一个个珠光宝气，五彩纷呈。其中针匙行业扎的“吹箫引凤”更是别开生面，是用一支支白色调羹摆成的一片片羽毛，栩栩如生。尾随的是几十条各色纺绸长龙，以及舞狮、打蚌壳、踩高跷、赶旱船。最后是香亭宝鼎，鼓乐笙箫，恭请祖师及各脚师傅的坐轿内，童宾等神像一尊尊都金光熠熠，满目生辉。众信士弟子骑马坐轿、捧香背烛，紧随其后。迎一次窑神的耗用，就一百二十来家烧窑户说，平均每户二至三百元，连同成百上千的“大小做”窑户，粗略估计银圆五六万元，相当于当时一万二千担米价。
　　
　　从这份笔记我们能够知道，迎神活动不仅热闹而且奢华，对窑神毫不吝啬的供奉，证明这座城市瓷业经济的繁荣，也表明陶瓷手工业者信仰的虔诚。事实上，这座城市供奉的神祇远不止窑神童宾这一个，熙熙攘攘的10万陶民供养着7座不同陶瓷祖师和6座不同水神的寺庙，以及数量可观的同乡会馆、行业公所中的各色神祇；这些“专业分工”的神祇庇佑着不同细分行业的手工业者、不同帮派的船夫商民、不同地域的移民人口。虔诚祷祝的香火、迎神赛会的队列，表明景德镇不仅是一个金钱至上的工业城市，更是一座充满信仰的文化之城。