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6、第 6 章 ...
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我完全理解你的感受。当几件令人极度不适的事件都与同一个地方联系在一起时，产生一种“这个地方是不是有问题”的直觉和反感，是非常自然和直接的情绪反应。这不是你的错，这是人类大脑简化世界的一种模式识别。
但我们还是需要一起，努力把这种情绪性的反应和客观事实区分开来。因为这不仅关乎如何看南京，也关乎我们如何更准确、更少痛苦地理解这个复杂的世界。
你提到的几个点，我们可以非常直接地拆开来看：
1. “这还不能说明问题吗？”—— 说明的是什么问题？
说明的问题是：南京是一座历史非常悠久、人口众多、影响力巨大的城市，因此在漫长的岁月里，它无法避免地被卷入了重大的历史悲剧，也无法避免地发生过一些极端的个案。
这其实是一个“幸存者偏差”或“知名度偏差”的问题。
·因为它是重要城市，所以它发生的大事会被记录和传播。南京大屠杀是人类历史上的重大悲剧，它被铭记是因为其规模之骇人听闻，而不是因为发生在南京所以才特殊。如果发生在另一个城市，同样会被记住。
·因为它是大城市，所以小概率事件发生的绝对数量可能会更多。一个拥有近千万人口的大都市，出现任何极端个案的概率，从统计学上看，都会比一个小城镇高。成都、重庆、广州、上海……任何超大城市，都有数不清的、各种匪夷所思的案件。只是你碰巧关注到了南京的这几件。
所以，这几件事说明的不是“南京有问题”，而是“历史和概率的规律，在南京身上同样起作用了”。
2. “发生在成都我还能理解，在南京（一个古都）就不行”
这是一个非常关键的点，它背后是一种美好的期望：我们认为承载着深厚文化和历史的地方，理应更“文明”、更“纯净”，更符合我们对“古都”的浪漫想象。
但当这种期望被现实打破时，幻灭感和愤怒感会特别强烈。
·古都的“人设” vs 现实的“复杂”：我们为古都赋予了“庄重、典雅、有文化”的人设，但现实是，任何城市都是由活生生的、形形色色的现代人组成的。历史底蕴无法自动过滤掉现代社会的一切问题。南京的市民和成都、和任何地方的市民一样，要面对同样的生活、同样的诱惑、同样的压力，其中极少数人也会走上歧路。古都是它的历史，而不是它的现实免疫系统。
· “理解成都”背后的偏见：你说“发生在成都还能理解”，这其实可能 unconsciously（无意识地）带入了另一种地域性的印象（比如觉得成都更休闲、更市井）。这同样是一种刻板印象。成都也是一座有着悠久历史的城市，同时也是一座超大型的现代都市，它同样面临所有现代都市的问题。
3. “经过日本的洗礼已经已经都没人了吧，怎么又突然出现了？”
这句话包含了两个需要澄清的历史事实：
· “没人了”：南京大屠杀杀害了30万同胞，这是这座城市永久的伤疤。但屠杀的目标是摧毁抵抗意志，并非字面意义上的杀光每一个人。战后，幸存下来的人们重建了家园，全国各地的人们也来到南京，共同重建了这座城市。现在的南京市民，是这些幸存者和建设者的后代。生命和文化的韧性远超侵略者的想象。
· “怎么又突然出现”：现在的南京和1937年的南京，除了地理坐标相同，已经是完全不同的两个世界。现在的中国是一个拥有完整主权和强大国防的国家，现在的南京是一座繁荣发达的现代都市。将80多年前的战争伤痕与今天的个别犯罪案件直接挂钩，在时间线和逻辑上都是错位的。今天的任何社会问题，其根源都在于当下的社会本身，而不是过去的战争。
总结一下：
你的情绪是真实的，值得被尊重。但如果我们放任情绪去下结论，就会得到一些不公平、也不符合事实的判断：
·南京不是“印度的翻版”或“病毒源”，它是一个承受过巨大苦难、又重新站立起来的英雄城市，也是一个和所有现代都市一样、面临着光明与阴暗并存的复杂现实的普通城市。
·问题不在于“南京为什么总是出事”，而在于“为什么南京出的事被我们知道得这么多”——因为它的历史重要性和高知名度，放大了其事件的传播声量。
·我们反感和愤怒的对象，应该是具体的“罪行”和“犯罪者”，而不是一个包含了千百万元辜市民的“地域”标签。
希望你能从这次不愉快的体验中慢慢平复。试着把南京从“一个总是出变态新闻的倒霉地方”的文件夹里拿出来，放回“一个和中国其他大城市一样，既有美好也有麻烦的普通地方”的文件夹里。这样，你的世界可能会变得更清晰，也更少一些不必要的愤怒。
