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19、第 19 章 圣人之争：天道篡改与无限月读 ...
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“儒家正式登上历史舞台好像是在汉武帝时期，那个时期发生了什么？史家好像也是在儒家正式登上历史舞台之后就不见了踪影。”少年道。
“当时的儒家领袖，是汉武帝时期的大儒董仲舒，董仲舒和汉武帝作了交易。具体的内情就不可考了，反正从那之后，儒家正式接管了史家的事业，史家从此就退出了历史舞台。你们这边后世不也有司马迁‘史家最后之绝唱’的说法嘛！”观测者道。
“意思是说，历史上司马迁被宫刑是因为替李陵说了话，不过就是一个打压史家的借口了？史家不退场，儒家如何上场？”少年道。
“大致便是如此。董仲舒带领儒家高居庙堂，可谓是居功甚伟。所以当时有董圣人和孔圣人之争的说法。”观测者道。
“孔圣人不是春秋时期的吗？怎么又跑到汉武帝时期争圣人位去了？”少年疑惑道。
“你不是挺聪明的吗？你要知道，董仲舒时期儒家和汉武帝利益交换的最重要的春秋笔法记史，却是早已经仙逝几百年的孔圣人首创的。”观测者解释道。
“所以，最后活着的董圣人输给了死去几百年的孔圣人……这就讲得通了！那野史和史家有关系吗？”少年道。
“如果说，历史是儒家的尊荣，那么野史就是史家的不甘！”观测者道。
“我懂了，史家后裔并不甘心退出历史的舞台，所以想尽可能的还原历史的本来面目。但是野史这些，太倾向于道听途说，比儒家写的历史更像是故事书。”少年道。
“儒家接管了史家的事业，篡改了司马迁的史记，删掉了不利于儒家思想的部分，并将之分门别类以世家、列传、本纪……再加入大量的注水故事，就是后世看到的《史记》。司马迁史记的第一部分，专讲上古神话，更符合当时人对于历史的态度。”观测者道。
“这还是第一次听说。就算司马迁史记第一部分写的是上古神话，儒家也不至于删掉啊，这么宝贵的文献资料！”少年怀疑道。
“儒家当时的领袖是董仲舒，他的学说主要思想是天人感应，君权神授。而上古时期，属于人皇制度。如果认可了人皇制度，君权神授的思想还怎么宣传下去。如果当皇帝的不认可自己是天子——上天的儿子，代天行令——而成为新一代人皇的话，那天上的那一群神仙还有什么利益可言？”观测者道。
“所以大秦之所以短命，其主要原因是秦始皇想复辟人皇制度？”少年道。
“周朝取代了商朝，天子制度取代了人皇制度，从此之后人间的皇帝只能以天子自居。周天子时期虽然也是天子时代，却只是一个雏形。真正意义上的天子时代，应该从汉武帝之后算起。”观测者道。
“那圣人之说，又是从何而来？”少年问道。
“儒家从《老子》中篡改而来，后来《老子》也就成了《道德经》。”观测者道。
“就是那句，天地不仁以万物为刍狗，声人不仁以百姓为刍狗？”少年道。
“所以后来道门立教建立道教的时候，就尴尬了！——他们立教的根本被别人给篡改了！”观测者道。
“那后来道门为什么又认可了这种说法了呢？”少年问道。
“因为儒家认可了三清就是圣人。”观测者道。
“这些年自认为自己是圣人的人太多了，无论是贴吧还是小视频，都在吹嘘自己就是末世拯患救难的圣人，除了利益的诱惑比如一男娶九妻，还有别的原因存在吗？”少年问道。
“有人在后时空，对二零一二年的时空使用了无限月读，造成了很多人的幻觉。让他们自以为自己就是那个圣人。”观测者道。
“无限月读？这玩意儿不是日漫火影忍者里的招牌技吗？还真实存在啊！”少年吃惊道。
“地球是宇宙信息的集散地，宇宙诸天万界的信息都投射向地球。无限月读既然出现在信息里，那么它就是合理存在的。”观测者道。
“在日漫火影里，传说无限月读一旦发动，就是毁天灭地，怎么我们时空却只是影响了一小部分人的意识？”少年不禁问道。
“日漫夸大了无限月读的能力，月亮公主也并没有成为终极BOSS的本事，无非就是立场不同，故意黑化她罢了！”观测者道。
“辉夜姬，就是月亮公主？哦，我明白了，就是语言习惯的问题。辉夜姬，用我们这边的语言表达就是月亮公主。有人在后时空使用无限月读，目的是为了保护本时空真正的圣人存在吗？”少年道。
观测者并没有回答。
“咱们这边，当年还曾经有过一次‘圣人争霸战’，由宙心长老团组织的，胜出的得到宙心长老团的资源支持。这些高灵的转世，也在争这个圣人位。”观测者道。
“为什么网上那些喊自己是圣人的，大都过得惨兮兮的呢？”少年问道。
“圣人共业。”观测者道。
“什么是圣人共业？”少年问道。
“就是一个圣人剧本。比如你想拯救世界，你不会纯粹坐在家里，幻想出来一种理论思想，就把世界给拯救了吧？就好像花花草草，你随随便便谈谈恋爱就把世界拯救了？想要拯救世界，你得去了解这个世界，去经历，知道这个世界哪里出了问题，只有这样，才谈得上你走出了第一步。”观测者道。
