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1、边缘与自我 ...
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真实自我这个问题是比较重要的问题，真实与虚假，首先要知道，真实并非一个固有的内核，不是先验的，这点是需要考虑到一个先验范畴，比如国家而言，生物基础而言，先验的误解就是在于这点。真实不是应该或者是，而是在面对自我，甚至是在表演的对象和行动中逐渐显现的过程，是像卷心菜那样被包裹的核，是包裹之后，才形成内核，才以为我是我，这不是一个发现真实的过程，而是一个创造真实的过程，真实从未预先存在，是被制造出来的，卷心菜的核并非先于外层叶片存在，而是叶片层层包裹的结果，同样，所谓真实的自我，并非藏在社会背后的固定本质。
这可以说明实体空间化，与空间实体化的关系。剩余驱动增殖，增殖也会驱动剩余，想象一下，一个物体，形成一个外化的空间，也就是实体空间化，因为剩余而逐渐填补这个空间，这个空间便会逐渐容纳原来的物体，这是一个循环，空间与实体的层叠，实体的形成，并将容纳原来的实体之后，就成为了空间实体化，并且逐渐产生剩余，直接作为动力驱动了空间的形成，空间也会逐渐形成实体的一个过程。
或者说生命力，其实就是剩余，充裕之外的剩余，向外是剩余的外显，向内是剩余的沉淀。
剩余是增殖的动力，当系统积累了超出维持现有结构的冗余，这部分多余，不会静止，而是必然向外，向内寻求释放，向外表现为增殖扩张，复制，复杂，向内表现为沉淀凝聚，分层，核心化。
自我的真实是一个存真的固态行为，以及永升的流动，存真与永升的对立，永升是动态的过程，存真是固态的过程。
这是一个一边形成一边固化的过程，并不纯粹于存在主义或本质主义，起码可以看成，存在于本质的范式，和颠倒，扩大的范式往往是从颠倒开始，也就是本质的范式，而对于核来说是存在的范式，这就足以统一两者。
生长点在哪里？在最外层的最新叶片基部，新的生长往往是从外部开始的，对于已经形成的内核来说，新的生成部分恰恰是在其外部，边缘，这完全可以称为边缘定律，从内核中心论这种与日心论似的视角看，这是一种颠倒生成，中心不在内部，而在外部，边缘是生长的起点，为何都是边缘？因为中心是过去实体化的结晶，它的使命是存续，而边缘是未来的空间化潜能，它的使命是创生。
