29、124《门之赋》 124《门 ...
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124《门之赋》
作者：茂林花开
有门肇自远古。凿木为扉，垒石为阈，先民设此，初心不过求安。细品其义，意蕴悠长：御风霜，隔内外，划疆界，辨往来。一扉卓立，既是文明发轫之始，亦是精神立界之端。言其小，不过寸木片板；言其大，足以界分家国、判隔天渊。
古门寂立，静阅千秋。丹漆漫漶，兽环凝苔，木纹蜿蜒，宛若江河潜流。门阖，则一室清宁自守；门启，则八方风月相迎。杜工部“蓬门今始为君开”，一扉轻启，人间温厚尽在其间；李太白仰天大笑出门去，挣脱尘樊，意气疏放。李易安“门掩黄昏，无计留春住”，一帘幽绪，锁尽岁月清愁。古门本自无言，千载长风穿檐而过，便是岁月浅唱。
奈何世人偏执外相，横生门户之见。凭一堵墙垣，强分你我；因一己私念，高筑藩篱。王摩诘、杜子美笔下朱门，一墙之隔，顿判贫富，道尽世态炎凉。独慕陶渊明，衡门栖迟，门虽设而常关，于山野间守得本心。门终究只是形迹，何须为之拘缚？人心若如江河坦荡，天地之间，本无界限。清风穿遍千门，又何曾择户而行？
观罢尘外柴扉，再观一身之内。人身亦藏万千门户，较之世间朱门茅舍，更为切要。方寸灵台，便是心门。心门久闭，百脉积尘；一念执迷，便似重门叠锁，愈扣愈紧。灵台澄澈，便如晴光入户，一室通透。外门受阻，不过步履迟缓；心门郁结，必致气血失和；灵窍蒙尘，终令神明昏沉。心门开阖，从不靠外力推拉，只在一念放下。心念释然，重门自启，简易如翻卷书页。
心定则窍通。额前玄府，头顶百会，足底涌泉，脐间神阙，周身玄户如星布列，皆是气机往来之关隘。《内经》云：阳气者，若天与日。阳升则诸窍畅达，阳郁则百病丛生。顶纳清阳，如天窗迎旭；足固元根，如古木盘基；脐养气血，如大地运化；肤泄浊秽，如春风扫尘。四窍循环，一气周流，身形自安。原来世间之门，不独土木所造，亦随血脉气机同行。
门之真义何在？贵在流通，而非阻隔；贵在包容，而非排拒。维摩丈室，一榻可容万千法座，只因心无挂碍；庄子勘破我执，便如推倒胸中千重门墙。门内门外，万象同根；境相有无，只在方寸。佛家慈悲无界，儒者民胞物与，皆是跳出藩篱、融通天人的境界。说到底，门不是用来相拒，而是用来相通。
老子云：“玄之又玄，众妙之门。”然大道更有深旨——玄牝之门，是谓天地根。牝者，万物之母，生生化育而不恃其功。此门不在亭台篱落，而在天地未分、阴阳初判之处。万物自此出，亦自此归。人身之百会、涌泉、神阙、玄府，皆是这天地大本之门的缩影。一呼一吸之间，玄牝随气息自然开阖；人存于世，本身便是一扇活门。故《道德经》言：谷神不死，是谓玄牝。绵绵若存，用之不勤。
世间千门万户，尽是渡心津梁。百会融融，涌泉暖暖，神阙温温，玄府息息，诸窍生机自在，何须刻意叩访？大道隐于门扉之间，不必远求。一阖一启，顺其自然；一隐一显，本无分别。门默然伫立，不迎不送，人来则开，人去则静。
可叹世人终日辗转千门万户，追名逐利，贪恋浮华。入阈则喜，出扉则忧，身寄尘俗，心困樊笼，如飞鸟囿于方寸。有形之门，抬手可启；无形之槛，心念难破。天下诸门，皆能应手而通，唯独心门，至深至幽，最难开启。外门紧闭，不过一木一栓；心门深锁，皆是一念一尘堆积。风雨可朽门扇，针石可通身窍，唯有执念缠结，将灵台封于幽暗，令万象隔在咫尺。人能锁住外门，又怎能锁住自心？
唯通达之士，不执外门，不困内阈。身居闹市，灵台自清；栖于陋巷，心境常安。不以门第论高下，不以远近分亲疏。门在眼前，亦在襟怀；境有内外，真性圆融。这般修为，非避世可得，乃是行于尘世、步步修来。
以天地为庐，以万物为邻。一扇木扉，可容人间烟火；一念通透，可纳天地乾坤。古木经风霜而质不改，人心历尘俗而本不失。门扇有朽，大道无终；门扉有闭，真性恒常。朽去的只是木质，长存的是门中不灭之光。
巅顶通清昊，阳和次第腾。
一穴承地脉，沉潜养素真。
元气藏中府，生来一脉温。
肤间存幽户，开阖顺天行。
内外皆虚相，诸门本一空。心无挂碍，前路自通。这四句，既是诗章，亦是安身良方。
外扉遮风雨，心门纳乾坤。不执一扉之隔，不划两境之分。千门终归一门，万境融于一境。心澄则门净。
世人多视门为屏障，却不知门亦是坦途。阻隔起于分别，坦途归于返本。自上古木扉，至周身灵窍；自尘世藩篱，至心中执念，凡有形有相，皆可名之为门。迷时步步是槛，悟后处处皆通。同一扇门，迷时为墙，悟时为路。
古门不言，阅尽千帆；本心澄澈，长守清辉。求道不必远涉山海，悟道何须向外叩门？大道之门，本在自身，藏于一呼一吸之间。那玄牝本源，从来不在远方——吸气，它微微而开；呼气，它缓缓而合。天地以此生生不息，人亦以此安然自在。
暮色四合，古门默然。你抬手推开的那一扇——名曰当下。
此门之内，万象归元；此门之外，风月同天。
安住当下，便是入道之门。
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作者有话说
第29章 124《门之赋》