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转《盖世双邪》　　黄药师，石之轩之比较　　　少侠还是少邪？这是个问题。　　自古来，多少风流侠士，鲜衣怒马，仗剑而行，或快意恩仇，或除魔卫道，引无数侠女竞折腰。　　然驰侠逞性者中，偏个别异类。少负才名，特立独行，不入俗流。行事每出人意表，不拘常理，世人疑之，引为邪异。此种人物，个性张扬叛逆，不袢不羁，浑身上下散扬野性之魅力。古有“性本善论”，亦有“性恶论”、“性无善无恶论”。人之本性，是善是恶，尤未可知。恭驯如处子者，或有古灵精怪残虐嬉作之举；凶野若狼者，或有悲天悯人慈孝爱抚之举。实一为侠，一为邪，无非一循王道，一循霸道，以应天意。　　为侠者，行善积德，普结善缘，固为人喜。为邪者，常遗世孤立，愤世疾俗，亦惹人爱怜，窃众闺秀芳心于无形。　　日月如轮兮光阴荏苒，今我来思，略谈邪者一二。此中佼佼者，当数射雕英雄之东邪黄药师，大唐双龙之邪王石之轩。　　凡那黄药师出场，一袭青袍，一副面具，自与妻别，形销立骨行尸走肉。其行其止先于牛家村曲灵风口中道出，后由“铜尸铁尸”铺垫，自是高深莫测。而石之轩于大唐双龙传中，几隐隐现现，面目模糊。及至两弟子“多情公子”候希白与“影子杀手”杨虚彦之表述，方得见一二，犹扑朔迷离。此二者神龙乍现之行，巧合乎？非也。　　一论其情。黄药师得妻冯蘅。若论其才，兰心蕙质，为天下第一博闻强记之人；若论其貌，雪肤花容以描之犹恐不及。石之轩得妻碧秀心。若论其才，丽质天成，为“慈航静斋”百年来接近“剑心通明”境界第一人；若论其貌，以其师侄师妃暄与其女石青璇较，得“若仙”之名。惟天妒红颜，至美易逝，两夫人皆早早撒手人寰（换言之，双邪皆英年鳏居）。且两夫人之死，具因双邪。冯蘅因为黄药师默写《九阴真经》而死。而碧秀心，为阻止石之轩入魔以命换之。　　得妻如此，夫复何求？失妻若此，情何以堪？双邪为此，各遗心障。黄药师伤心欲绝几欲造花船偕伴仙海，常孤临碧海按箫独奏，固不待言。而石之轩，亦数十年不得窥魔门武功至境，徘徊善恶之间，以至性格分裂。及至成都授徒，每每思及夫人，尝见多情善感，以至培育出“多情公子”侯希白不世奇货也（笑）。更有诗可证其情谊：三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。　　双邪各有一女，承袭其妻，继为双邪心中唯一执重。黄药师于海上闻灵智上人语黄蓉堕海身亡，身心俱失，亦歌亦哭，方寸全无。石之轩亦常常念及女儿，而数放徐子陵。众人皆谓石青璇为石之轩之唯一破绽。人之为邪，情尤深也。　　然黄蓉固天性叛逆，离家出走。石青璇亦十数年与父不两立。双邪浪迹江湖，孑然一身，形影相吊。郁郁而行，自不喜闲人伴同聒噪。况天下至爱之人已去，何妨世间冷眼，惟千里独行。　　神龙行径，此其一也。　　二论其才、其武。黄药师学究天人，医工农卜金石乐律辞章数术无一不精固不累我细数。而石之轩，合“花间”、“补天”两派。“花间”派传人，须精通乐律、丹青；“补天”派传人，专司行政之道。石之轩尝化身裴矩，大隐于朝。以笔墨之力怂恿隋炀帝西征□厥，东袭高丽。石之轩之才，由此可知。　　双邪之武功，亦世上当者无几。有一相通处，双邪皆喜指上功夫。黄药师之弹指神通、兰花拂手；石之轩之不死印法。如此功夫，或凌空而制，或稍沾即离，少与人触。此双邪超尘处也，指点间桨橹烟灭巨浪无形，大家之态。有云“登泰山而小天下”，双邪之文武，皆登峰造极，凡夫俗流，自不入眼，遗世孤立，此当命耳。　　神龙行径，此者二也。　　　三论其道。黄药师之风骨，不拘礼法，魏晋风流；粪土王侯，名士逍遥。中年时，我行我素，睥睨天下，锋芒尤厉。惟惜神雕侠侣中，已见垂暮之态，泯然众人竟不值杨过。而石之轩之魔道，袭战国百家之纵横家思想。行“邪”根基，竟更深固。予尝暗想，若石之轩大计得成（视百姓为今日管理学理论之“经济人”；换言之，所谓的正派视百姓则如“自动人”），行苛政，用严刑，濯乱世，未尝不可也。　　魏晋名士，自不落凡尘。不拘礼法，自不解于愚民。惟其清高，潇潇然来，潇潇然去。　　纵横家之弟子，内心故暗自诩君王。视天下百姓愚鲁，高高在上，所思所想，不屑语人。　　此二邪者，出众处尽在此耳。窃以为，石之轩尤在黄药师之上也。其余诸邪如金蛇郎君、白驼少主、　　光明左右之流，帅归帅矣，终非上品。　　双邪所出根源不同，行为却一。神龙行径，此其三也。　　双邪结局虽异，实孤独收场。有为人杰者当此命耳，悲夫。　　为邪异者，自才出于世，率性而行，气魄胆略，不同凡俗，引书生妇孺慨叹；出名者亦每多潘安貌者（若多李逵樊哙貌者，则必为侠女少侠杀之而后快矣：），曰之“性感”，当不为过，引女子怦然心动亦属常理。惟知己难求，天伦难享。况得佳偶，恐难善终。　　此亦命数。其人强绝，然不合于世也。

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