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网友:一名资深的网文读者 打分:0 [2023-06-21 13:32:10] 来自浙江
让人不适的是顺序问题,如果言礼说的是“你当然可以出门。就是如果你出门前告诉我你要去哪里的话会比较好,这样我可以为你的安全做些安排”就会让人听了很舒心。但他说的是“你不告诉我你要去哪里,我怎么知道能不能允许你出门呢?”两者的区别是,前者承认决定出门与否是夏迟的权利,如果自己要干涉需要夏迟的同意和配合,而后者默认决定夏迟出门与否的权力(注意是权力而不是权利)在己。在这个社会背景下,考虑他的各种条件,他说出这话并没有显得不合理。但是本质上他确实在侵犯夏迟的权利,只是这个社会默认omega本来就没有这种权利。但夏迟本人曾经拥有过,且拥有的时间比被剥夺的时间更长。如果他没有犯过错,却被剥夺了本属于他的权利,这让人如何心平气和接受呢?如何去站在剥夺者这边(言礼是这个系统的一部分)的立场去理解这一切呢?
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网友:一名资深的网文读者
打分:0 [2023-06-21 13:32:10]
来自浙江
让人不适的是顺序问题,如果言礼说的是“你当然可以出门。就是如果你出门前告诉我你要去哪里的话会比较好,这样我可以为你的安全做些安排”就会让人听了很舒心。但他说的是“你不告诉我你要去哪里,我怎么知道能不能允许你出门呢?”两者的区别是,前者承认决定出门与否是夏迟的权利,如果自己要干涉需要夏迟的同意和配合,而后者默认决定夏迟出门与否的权力(注意是权力而不是权利)在己。在这个社会背景下,考虑他的各种条件,他说出这话并没有显得不合理。但是本质上他确实在侵犯夏迟的权利,只是这个社会默认omega本来就没有这种权利。但夏迟本人曾经拥有过,且拥有的时间比被剥夺的时间更长。如果他没有犯过错,却被剥夺了本属于他的权利,这让人如何心平气和接受呢?如何去站在剥夺者这边(言礼是这个系统的一部分)的立场去理解这一切呢?
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