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网友：万物观察者 打分：2 [2023-08-27 08:50:54] 来自广西
不了解戚氏戚宜芳的事迹，因为历史不会把笔墨放在这“小小”的女性身上，也许是女主穿越的身份与后来的妾室戚氏有天然的地位冲突，在这篇文看来会觉得戚夫人行为让人厌烦，女主很可怜。看到大家的评论，做出了以下猜测：张九龄妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢张九龄开凿梅岭古道戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄抑或是在开凿梅岭古道途中她有提供了帮助开凿古道导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了。为了纪念戚宜芳，百姓为她立了庙。
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[1楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:51:54] 来自广西
戚夫人没有史料记载，只有夫人庙的故事，如下：相传，在开通大道的工程中，在热火朝天的工地上，她一直侍奉在张九龄身旁。不料，在开凿梅岭隘口时，进展受阻。每天凿开的岩石，晚上又合拢回去，如此折腾了半个多月，这让臣相心急如焚，无计可施。一天清晨，张九龄照例到山上察看隘口，忽见一老者从岩后走来，询问开山情况，张九龄如实相告。老者说，此山有神妖作怪，必得孕妇之血才可镇妖辟邪，打开山口。九龄满腹狐疑回到家中，侍妾戚宜芬见他神情沮丧，问及何因。九龄以老者之言相告。宜芬闻言，沉思良久，心想自己出身贫苦，在危难中幸得九龄相救收为侍妾，而且九龄对己恩爱有加，前月已身怀六甲，而今九龄有难，正是舍身相报时，便亲切地劝慰九说，“天佑好人，办法总能找出来的。”半夜，宜芬只身佩剑来到梅岭关隘，对天诚心祷告，“为助九龄开路成功，愿杀身以镇妖魔。”随即剖腹而死，血染山岩。山岩轰然巨响，通道顿开。四方百姓悲恸之余，为感谢戚夫人的恩德，便在梅岭脚下为其建庙、塑像，岁时祭祀，以表崇敬。
30 [投诉]
[2楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:52:32] 来自广西
查了一下，张九龄打通了梅岭，处于粤赣两地的连接之处，促进两地的贸易往来。把视角转到戚夫人的夫人庙，为什么戚夫人会被立庙？根据上面这一故事吗？里面充满奇幻色彩的内容一看就不可能，让我们来理一理关于古代立庙是怎么样的吧。首先是立庙这件事，去到某地旅游，部分我们参观的庙（特指古代百姓自己立的）在古代可能是不被承认的庙，被称为.淫.祀。
32 [投诉]
[3楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:54:08] 来自广西
淫.祀：有三种定义。第一、不合时宜的祭祀。如士民非五腊日祭祀祖先，即为淫祀。除了在二月祀奉社神，八月祀奉灶神，其他时日行祭礼的，都是.淫.祀。第二、身份越级的祭祀。《史记封禅书云：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。”如果诸侯越级祭祀名山大川，即为淫祀。第三、不在国家祀典神明的祭祀。如祭祀民间白莲教的一些邪神，山精树怪之类的精灵，都属于.淫.祀。仅仅是出于猜测，戚夫人的夫人庙在唐代是淫祀，也就是第三种，但是百姓也不是什么都立庙的。戚夫人为什么会被立庙呢？
19 [投诉]
[4楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:57:45] 来自广西
表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。隋唐时期，经济重心在北方，而在南方，譬如两广、江南这些地区，往往是一种淫祠信仰一旦得到民众的认可，就会立即传播开来。百姓对那些在各地政绩突出或对当地做出巨大贡献的人，往往毫不吝惜他们的崇敬之情，用各种各样的方式纪念和感谢他们，其中建立各种各样的生祠、祭庙是最普遍的一种形式。人们虔诚地祭祀他们，希望他们能泽惠遗及后世。这种祠庙在各地有许多，如唐吕諲治理江陵三年，号称“良守”，郡人感念他，为立生祠。吕諲死后，当地百姓又凑钱万，“于府西爽垲地大立祠宇，四时祠祷之”（注：《旧唐书》卷一八五《吕諲传》。）；袁滋在义成军节度使任上，甚有政绩，百姓立生祠祷之（注：《旧唐书》卷一八五《袁滋传》。）。像这类因祠主生前有功德可称而由百姓自发建立的祠庙，按唐人的说法，本不应该属于“淫祠”，但因这类祠庙遍及全国各地，时间长了也成为人民的负担；加之其“不在典籍”，即没有取得国家政府的认可，属于在“不当所立之处”而立的，因而也归于“淫祠”。
10 [投诉]
[5楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:02:04] 来自广西
楼上不小心粘贴错了，重新弄了。上述关于戚宜芳的夫人庙属于淫祀不是史料，仅仅只是个人猜测，因为历史不会记载一位小小的戚氏……虽然唐代的各种宗教都很兴旺发达，但民间信仰也非常盛行，其中民间淫祠就是比较典型的一种。民间淫祠在唐代社会非常盛行，主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。隋唐时期，经济重心在北方，而在南方，譬如两广、江南这些地区，往往是一种淫祠信仰一旦得到民众的认可，就会立即传播开来。百姓对那些在各地政绩突出或对当地做出巨大贡献的人，往往毫不吝惜他们的崇敬之情，用各种各样的方式纪念和感谢他们，其中建立各种各样的生祠、祭庙是最普遍的一种形式。人们虔诚地祭祀他们，希望他们能泽惠遗及后世。这种祠庙在各地有许多，如唐吕諲治理江陵三年，号称“良守”，郡人感念他，为立生祠。吕諲死后，当地百姓又凑钱万，“于府西爽垲地大立祠宇，四时祠祷之”（注：《旧唐书》卷一八五《吕諲传》。）；袁滋在义成军节度使任上，甚有政绩，百姓立生祠祷之（注：《旧唐书》卷一八五《袁滋传》。）。像这类因祠主生前有功德可称而由百姓自发建立的祠庙，按唐人的说法，本不应该属于“淫祠”，但因这类祠庙遍及全国各地，时间长了也成为百姓的负担；加之其“不在典籍”，即没有取得国家的认可，属于在“不当所立之处”而立的，因而也归于“淫祠”。
6 [投诉]
[6楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:03:06] 来自广西
注意：这里所有楼都是楼主的猜测，不要当真，只是po出部分资料，为猜测提供依据。综合上面的依据：戚夫人的夫人庙在唐代属于百姓对当地做出巨大贡献的，同时表达他们的崇敬之情，为纪念和感谢戚夫人建立的祭庙。就像神话脱胎于历史，无论是史实还是野史。看到关于夫人庙的故事，历史并未记录“小小”的戚氏，但是百姓立的庙记住了她，也仅仅是以类似神话故事一般的记载。我们只能从这故事中猜测她被立庙的原因。戚氏又名戚宜芬，身份有两种，第一种是正室夫人，第二种是妾室。基于本文的设定，也有立庙的地方官网记载，她的身份是妾室。
9 [投诉]
[7楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:03:43] 来自广西
强调第三遍：所有楼都是猜测。张九龄休假回家，开元四年（716年）秋，张九龄又以“封章直言，不协时宰”，招致了姚崇不满，这年秋天，他以秩满为辞，去官归养。张九龄回到岭南，住了一年多时间。他并不闲居，而是想为家乡办点实事。甫到家中，便向朝廷状请开大庾岭路。张九龄出入岭南，也走过这必经之路，对大庾岭梅关“人苦峻极”的险阻深有感受。张九龄的建议得到朝廷批准，于是他自任开路主管，趁着农闲征集民夫，开始开凿工程。张九龄亲自到现场踏勘，缘磴道，披灌丛，不辞劳苦，指挥施工。古道修通后，全长十几公里，路宽近17米，路两旁遍植松树。路修成之后，张九龄撰写了《开凿大庾岭路序》，记述大庾岭开凿后，公私贩运“转输不以告劳，高深为之失险。于是乎鐻耳贯胸之类，珠琛绝赆之人，有宿有息，如京如坻”。
5 [投诉]
[8楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:05:31] 来自广西
神话故事脱胎于历史，根据上述的神话故事。作出以下猜测：妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢张九龄开凿梅岭古代，戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄，或者在开凿梅岭古道途中她有提供了帮助开凿古道导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了，经过民间的加工，产生了古道开凿难，怀孕的戚氏为了古道献祭了自己，最终开凿成功的故事。
[9楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:06:08] 来自广西
还有一个猜测是刚刚看到的，有猜测开凿古道举行了祭祀，就是戚氏以身祭祀，所以产生了第二种说法。但是这种说法有点站不住脚，因为原因有两个，第一个是张九龄其人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。第二个是唐代官员打击淫祀，唐代曾发生了多次地方刺史禁毁各地“淫祠”的事件。最典型的两个例子是狄仁杰和李德裕，这两次大规模的行动，在新、旧《唐书》中有很明确的记载：垂拱四年（688年）六月，狄仁杰以江南巡抚使的身份毁除吴、楚“淫祠”1700多所；长庆三年（823年）十一月，李德裕以浙西观察使的身份禁除管内“淫祠”1115所。除此之外，尚有一些比较零星的禁毁活动，如韦正贯为岭南节度使，“南方风俗右鬼，正贯毁淫祠，教民毋妄祈。
[10楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:08:03] 来自广西
因此，综上猜测如下：妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢开凿古道时期戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄抑，或者开凿梅岭古道途中她提供了帮助导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了。为了纪念戚宜芳，百姓为她立了庙。后来经过民间的艺术加工，产生了古道开凿难，怀孕的戚氏为了古道献祭了自己，最终开凿成功这一个故事。历史也许没有记载，但是戚宜芳被百姓记住了，立了庙，不确定我的猜测是否与历史相近呢。她是戚夫人，是史书上的戚氏。但她更是戚宜芳，也许是她为了修建梅岭古道做出巨大的贡献，也许是她独特的人格魅力百姓才会记住这位不在史书的女子，才会为她立庙。
14 [投诉]
[11楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:14:17] 来自广西
看到免费部分，虽然作者强调不是正史，但是看到23、24章的戚宜芳让我有点心情复杂，被百姓立庙感谢的戚宜芳会是作者所写这样的吗？我不知道，因为历史不会记住小小的戚氏，哪怕谭氏也只是张九龄之妻罢了。历史记载了张九龄的父母、外甥、兄弟、儿子、好友，虽然只有只言片语。却偏偏没有妻子谭氏和妾室戚氏。无论我的猜测是否和历史相似，我也不愿戚氏戚宜芳是作者写的一般，她是个会拈酸泼醋的人。
23 [投诉]
[12楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:18:11] 来自广西
这10楼的评论献给夫人庙的戚宜芳，愿每位女子都活出自我。
40 [投诉]
[13楼] 网友：咖啡巧克力派 [2023-09-01 16:46:38] 来自山东
眼疼，我感觉我要长脑子了(>_
[14楼] 网友：快去学习！ [2023-12-03 14:23:23] 来自河南
我也感觉。看了半天没明白作者到底想表达什么，最后只感觉出来了“谭氏才是张九龄正妻你们却为一个小妾戚氏立俩庙”的不服。但我没明白不服在哪里....人家立庙又不是因为你是谁老婆。那是立庙啊，又不是进祖坟，百姓怎么可能因为看某人是某人他老婆/小老婆而立庙。“戚氏是小妾大家却为她立庙忽略正妻她爬正妻头上了正妻受委屈了”这种不服根本很可笑。历代皇帝这么多大小老婆呢，这不都得立？老百姓哪管大人们后院扯几个头花呢。很莫名其妙的立意。
65 [投诉]
[16楼] 网友：pp [2023-12-07 13:03:10] 来自广东
古代女性只有大功绩才能留下名字，除此之外就是丈夫或儿子很有本事，戚能被立庙已经超越很多女中豪杰了，坦白说庙都有了如果她有为开凿古道做出重大贡献就不会只有神怪献祭的故事流传，所以大抵还是张九龄名留青史了，他的夫人也有了姓名。百姓感谢张九龄为死在异乡的女子祭奠，立庙积福。包括今天建什么祠堂，还不是跟名人扯关系然后旅游景点又多一个
[17楼] 网友：燃油瓜兮兮 [2023-12-13 15:54:28] 来自陕西
写得真好，文案让我很不舒服，为什么要雌竞呢……
[18楼] 网友：39724450 [2024-08-26 12:00:24] 来自河南
看完了文案就有点不舒服，看评论区更emmmmm 难评啊
[投诉]
[19楼] 网友：WY [2024-11-27 20:22:46] 来自上海
看起来好难过，她当时才几岁呢
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网友：万物观察者 打分：2 [2023-08-27 08:50:54] 来自广西
不了解戚氏戚宜芳的事迹，因为历史不会把笔墨放在这“小小”的女性身上，也许是女主穿越的身份与后来的妾室戚氏有天然的地位冲突，在这篇文看来会觉得戚夫人行为让人厌烦，女主很可怜。看到大家的评论，做出了以下猜测：
张九龄妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢张九龄开凿梅岭古道戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄抑或是在开凿梅岭古道途中她有提供了帮助开凿古道导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了。
为了纪念戚宜芳，百姓为她立了庙。
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[1楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:51:54] 来自广西
戚夫人没有史料记载，只有夫人庙的故事，如下：
相传，在开通大道的工程中，在热火朝天的工地上，她一直侍奉在张九龄身旁。不料，在开凿梅岭隘口时，进展受阻。每天凿开的岩石，晚上又合拢回去，如此折腾了半个多月，这让臣相心急如焚，无计可施。一天清晨，张九龄照例到山上察看隘口，忽见一老者从岩后走来，询问开山情况，张九龄如实相告。老者说，此山有神妖作怪，必得孕妇之血才可镇妖辟邪，打开山口。九龄满腹狐疑回到家中，侍妾戚宜芬见他神情沮丧，问及何因。九龄以老者之言相告。宜芬闻言，沉思良久，心想自己出身贫苦，在危难中幸得九龄相救收为侍妾，而且九龄对己恩爱有加，前月已身怀六甲，而今九龄有难，正是舍身相报时，便亲切地劝慰九说，“天佑好人，办法总能找出来的。”半夜，宜芬只身佩剑来到梅岭关隘，对天诚心祷告，“为助九龄开路成功，愿杀身以镇妖魔。”随即剖腹而死，血染山岩。山岩轰然巨响，通道顿开。四方百姓悲恸之余，为感谢戚夫人的恩德，便在梅岭脚下为其建庙、塑像，岁时祭祀，以表崇敬。
30 [投诉]
[2楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:52:32] 来自广西
查了一下，张九龄打通了梅岭，处于粤赣两地的连接之处，促进两地的贸易往来。
把视角转到戚夫人的夫人庙，为什么戚夫人会被立庙？根据上面这一故事吗？里面充满奇幻色彩的内容一看就不可能，让我们来理一理关于古代立庙是怎么样的吧。
首先是立庙这件事，去到某地旅游，部分我们参观的庙（特指古代百姓自己立的）在古代可能是不被承认的庙，被称为.淫.祀。
32 [投诉]
[3楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:54:08] 来自广西
淫.祀：有三种定义。
第一、不合时宜的祭祀。如士民非五腊日祭祀祖先，即为淫祀。除了在二月祀奉社神，八月祀奉灶神，其他时日行祭礼的，都是.淫.祀。
第二、身份越级的祭祀。
《史记封禅书云：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。”如果诸侯越级祭祀名山大川，即为淫祀。
第三、不在国家祀典神明的祭祀。
如祭祀民间白莲教的一些邪神，山精树怪之类的精灵，都属于.淫.祀。
仅仅是出于猜测，戚夫人的夫人庙在唐代是淫祀，也就是第三种，但是百姓也不是什么都立庙的。戚夫人为什么会被立庙呢？
19 [投诉]
[4楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 08:57:45] 来自广西
表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。
隋唐时期，经济重心在北方，而在南方，譬如两广、江南这些地区，往往是一种淫祠信仰一旦得到民众的认可，就会立即传播开来。百姓对那些在各地政绩突出或对当地做出巨大贡献的人，往往毫不吝惜他们的崇敬之情，用各种各样的方式纪念和感谢他们，其中建立各种各样的生祠、祭庙是最普遍的一种形式。
人们虔诚地祭祀他们，希望他们能泽惠遗及后世。这种祠庙在各地有许多，如唐吕諲治理江陵三年，号称“良守”，郡人感念他，为立生祠。吕諲死后，当地百姓又凑钱万，“于府西爽垲地大立祠宇，四时祠祷之”（注：《旧唐书》卷一八五《吕諲传》。）；袁滋在义成军节度使任上，甚有政绩，百姓立生祠祷之（注：《旧唐书》卷一八五《袁滋传》。）。像这类因祠主生前有功德可称而由百姓自发建立的祠庙，按唐人的说法，本不应该属于“淫祠”，但因这类祠庙遍及全国各地，时间长了也成为人民的负担；加之其“不在典籍”，即没有取得国家政府的认可，属于在“不当所立之处”而立的，因而也归于“淫祠”。
10 [投诉]
[5楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:02:04] 来自广西
楼上不小心粘贴错了，重新弄了。
上述关于戚宜芳的夫人庙属于淫祀不是史料，仅仅只是个人猜测，因为历史不会记载一位小小的戚氏……
虽然唐代的各种宗教都很兴旺发达，但民间信仰也非常盛行，其中民间淫祠就是比较典型的一种。
民间淫祠在唐代社会非常盛行，主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。
隋唐时期，经济重心在北方，而在南方，譬如两广、江南这些地区，往往是一种淫祠信仰一旦得到民众的认可，就会立即传播开来。
百姓对那些在各地政绩突出或对当地做出巨大贡献的人，往往毫不吝惜他们的崇敬之情，用各种各样的方式纪念和感谢他们，其中建立各种各样的生祠、祭庙是最普遍的一种形式。人们虔诚地祭祀他们，希望他们能泽惠遗及后世。
这种祠庙在各地有许多，如唐吕諲治理江陵三年，号称“良守”，郡人感念他，为立生祠。吕諲死后，当地百姓又凑钱万，“于府西爽垲地大立祠宇，四时祠祷之”（注：《旧唐书》卷一八五《吕諲传》。）；
袁滋在义成军节度使任上，甚有政绩，百姓立生祠祷之（注：《旧唐书》卷一八五《袁滋传》。）。
像这类因祠主生前有功德可称而由百姓自发建立的祠庙，按唐人的说法，本不应该属于“淫祠”，但因这类祠庙遍及全国各地，时间长了也成为百姓的负担；加之其“不在典籍”，即没有取得国家的认可，属于在“不当所立之处”而立的，因而也归于“淫祠”。
6 [投诉]
[6楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:03:06] 来自广西
注意：这里所有楼都是楼主的猜测，不要当真，只是po出部分资料，为猜测提供依据。
综合上面的依据：戚夫人的夫人庙在唐代属于百姓对当地做出巨大贡献的，同时表达他们的崇敬之情，为纪念和感谢戚夫人建立的祭庙。
就像神话脱胎于历史，无论是史实还是野史。看到关于夫人庙的故事，历史并未记录“小小”的戚氏，但是百姓立的庙记住了她，也仅仅是以类似神话故事一般的记载。我们只能从这故事中猜测她被立庙的原因。
戚氏又名戚宜芬，身份有两种，第一种是正室夫人，第二种是妾室。基于本文的设定，也有立庙的地方官网记载，她的身份是妾室。
9 [投诉]
[7楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:03:43] 来自广西
强调第三遍：所有楼都是猜测。
张九龄休假回家，开元四年（716年）秋，张九龄又以“封章直言，不协时宰”，招致了姚崇不满，这年秋天，他以秩满为辞，去官归养。
张九龄回到岭南，住了一年多时间。他并不闲居，而是想为家乡办点实事。甫到家中，便向朝廷状请开大庾岭路。张九龄出入岭南，也走过这必经之路，对大庾岭梅关“人苦峻极”的险阻深有感受。
张九龄的建议得到朝廷批准，于是他自任开路主管，趁着农闲征集民夫，开始开凿工程。张九龄亲自到现场踏勘，缘磴道，披灌丛，不辞劳苦，指挥施工。古道修通后，全长十几公里，路宽近17米，路两旁遍植松树。路修成之后，张九龄撰写了《开凿大庾岭路序》，记述大庾岭开凿后，公私贩运“转输不以告劳，高深为之失险。于是乎鐻耳贯胸之类，珠琛绝赆之人，有宿有息，如京如坻”。
5 [投诉]
[8楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:05:31] 来自广西
神话故事脱胎于历史，根据上述的神话故事。作出以下猜测：
妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢张九龄开凿梅岭古代，戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄，或者在开凿梅岭古道途中她有提供了帮助开凿古道导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了，经过民间的加工，产生了古道开凿难，怀孕的戚氏为了古道献祭了自己，最终开凿成功的故事。
9 [投诉]
[9楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:06:08] 来自广西
还有一个猜测是刚刚看到的，有猜测开凿古道举行了祭祀，就是戚氏以身祭祀，所以产生了第二种说法。
但是这种说法有点站不住脚，因为原因有两个，第一个是张九龄其人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
第二个是唐代官员打击淫祀，唐代曾发生了多次地方刺史禁毁各地“淫祠”的事件。最典型的两个例子是狄仁杰和李德裕，这两次大规模的行动，在新、旧《唐书》中有很明确的记载：垂拱四年（688年）六月，狄仁杰以江南巡抚使的身份毁除吴、楚“淫祠”1700多所；
长庆三年（823年）十一月，李德裕以浙西观察使的身份禁除管内“淫祠”1115所。
除此之外，尚有一些比较零星的禁毁活动，如韦正贯为岭南节度使，“南方风俗右鬼，正贯毁淫祠，教民毋妄祈。
6 [投诉]
[10楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:08:03] 来自广西
因此，综上猜测如下：
妾室戚宜芬随身侍奉张九龄修建梅岭古道，恰逢开凿古道时期戚宜芬怀孕了，为了照顾张九龄抑，或者开凿梅岭古道途中她提供了帮助导致了怀孕流产，流产后身亡，而古道也较快建好了。
为了纪念戚宜芳，百姓为她立了庙。后来经过民间的艺术加工，产生了古道开凿难，怀孕的戚氏为了古道献祭了自己，最终开凿成功这一个故事。
历史也许没有记载，但是戚宜芳被百姓记住了，立了庙，不确定我的猜测是否与历史相近呢。她是戚夫人，是史书上的戚氏。但她更是戚宜芳，也许是她为了修建梅岭古道做出巨大的贡献，也许是她独特的人格魅力百姓才会记住这位不在史书的女子，才会为她立庙。
14 [投诉]
[11楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:14:17] 来自广西
看到免费部分，虽然作者强调不是正史，但是看到23、24章的戚宜芳让我有点心情复杂，被百姓立庙感谢的戚宜芳会是作者所写这样的吗？我不知道，因为历史不会记住小小的戚氏，哪怕谭氏也只是张九龄之妻罢了。
历史记载了张九龄的父母、外甥、兄弟、儿子、好友，虽然只有只言片语。却偏偏没有妻子谭氏和妾室戚氏。
无论我的猜测是否和历史相似，我也不愿戚氏戚宜芳是作者写的一般，她是个会拈酸泼醋的人。
23 [投诉]
[12楼] 网友：万物观察者 [2023-08-27 09:18:11] 来自广西
这10楼的评论献给夫人庙的戚宜芳，愿每位女子都活出自我。
40 [投诉]
[13楼] 网友：咖啡巧克力派 [2023-09-01 16:46:38] 来自山东
眼疼，我感觉我要长脑子了(>_
10 [投诉]
[14楼] 网友：快去学习！ [2023-12-03 14:23:23] 来自河南
我也感觉。看了半天没明白作者到底想表达什么，最后只感觉出来了“谭氏才是张九龄正妻你们却为一个小妾戚氏立俩庙”的不服。但我没明白不服在哪里....人家立庙又不是因为你是谁老婆。那是立庙啊，又不是进祖坟，百姓怎么可能因为看某人是某人他老婆/小老婆而立庙。“戚氏是小妾大家却为她立庙忽略正妻她爬正妻头上了正妻受委屈了”这种不服根本很可笑。历代皇帝这么多大小老婆呢，这不都得立？老百姓哪管大人们后院扯几个头花呢。很莫名其妙的立意。
65 [投诉]
[16楼] 网友：pp [2023-12-07 13:03:10] 来自广东
古代女性只有大功绩才能留下名字，除此之外就是丈夫或儿子很有本事，戚能被立庙已经超越很多女中豪杰了，坦白说庙都有了如果她有为开凿古道做出重大贡献就不会只有神怪献祭的故事流传，所以大抵还是张九龄名留青史了，他的夫人也有了姓名。百姓感谢张九龄为死在异乡的女子祭奠，立庙积福。包括今天建什么祠堂，还不是跟名人扯关系然后旅游景点又多一个
19 [投诉]
[17楼] 网友：燃油瓜兮兮 [2023-12-13 15:54:28] 来自陕西
写得真好，文案让我很不舒服，为什么要雌竞呢……
9 [投诉]
[18楼] 网友：39724450 [2024-08-26 12:00:24] 来自河南
看完了文案就有点不舒服，看评论区更emmmmm 难评啊
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[19楼] 网友：WY [2024-11-27 20:22:46] 来自上海
看起来好难过，她当时才几岁呢
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