网友：11 打分：2 [2011-05-09 20:12:24]

最近我买了一本《中国古代文学中的同性恋书写研究》，这书更主要研究的是明清时期的文学作品，一是年代近，二是存世作品多，尤其是各种包含的、隐喻的、直白纯粹的男风话本小说（让我惊奇的有一书为《男孟母教合三迁》，讲的是书生攻对受有恩，受无以为报，只能以身相许，后攻临终前还把儿子托付给受，教他替他用心教诲，后便有了三迁的事；还有一个《品花宝鉴》，这品的可都是男人、美人小倌哈）。其中就指出了中国古代的同性恋，多以双性恋为主，尤其是男风尤甚（女风及其隐晦难以在历史文学中窥得一二），并且这男风是依附于主流异性恋而存在的，并且攻受两者关系基本上是不存在对等的，绝对在社会地位上是一尊一卑的。这是因为主流的道德观是不主张同性恋的，但又在某种程度上对这种男风现象呈一种变相的包容态度，即是你想在外面玩男人（基本是小倌和戏子，极少有师生恋的，且是老师看上学生想xxoo的，这里的关系也是尊卑有别的）、谈感情，可以，但是不能娶回家的，就是说是得不到社会的认同的（其实那个时代的男风皆存在一尊一卑的关系，在某种程度上受的地位和攻的思想环境都决定了攻内心其实对受是不认同的，感情思想人格是不对等的），家里必须要有正室妻子女人，然后在外面包男人都只是风流，即使有个不好的名声，但是在该娶妻生子方面又是不马虎的，否则便真成了社会上的奇谈了，更会引起文人墨士的口诛笔伐。
而且也正是这男风多产生于有一定社会地位的人和戏子、小倌、仆僮身上（也有书生与书生的，但也是富甲家室的书生和穷困书生的，或是前者对后者有恩的），很多都是跟从一种风气，即使是真正有了情意，也不会正经弄到台面上来，所以这里面真正的同性恋是很少或是碍于社会主流风气而隐藏的，于是家有妻室外有风流的双性恋是很普遍的。
所以肉大写宝玉和徒忻各自结婚后私下保持着关系我也觉得是很正常的。毕竟那个年代是这个样子的。哪怕是现在也有很多假结婚的隐同性恋者啊。

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