网友：霜降2% 打分：0 [2023-08-21 10:19:43] 来自福建

还是说程朱理学，之前那个人排雷楼太高了，不想点。
所以，有些人说程朱理学后世对大家造成不良影响 所以程朱死了最好是认真的吗？
第一，程朱不等于程朱理学，后世发展的东西根本就不关创始者的事，而创始时提出的和后世扭曲的东西我会后面说明的。也许有人说，把创始者给gaosi了这个干脆就没了，可能吗？这就说到第二个了。第二，我们知道，时势造英雄，而其他学儒家的书生也不一定不会不提出这些东西，所以程朱死了有意义吗？没有他们，也有其他人，这本身就是当时zheng治jing济si想文hua衍生出来的东西，换个人也会提出来 只是内容不太一样罢了。
我发现真的好多人觉得刚提出来的程朱理学就是那种压迫女xing的思想，真的，天真的让人想笑。（当然fengjian社会嘛，还是有点倾向的，但是没有后世那么极端就是了）

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[1楼] 网友：霜降2% [2023-08-21 10:20:03] 来自福建

接下来，我来说明一下，刚开始提出的程朱理学和后世的理学假道学有啥不同。再说说我为啥我一直给程朱说话并且觉得这个作者一言不合搞si程朱有多么让人无语 。
学过初中历史的都知道，程朱理学的几个大点，一个是「存天理，去人yu」，「存天理，去人yu」是鉴于唐、五代以来社会动乱的历史教训而提出的，目的主要是通过「以理制欲」来约束统治者的贪婪欲望，自上而下来维护社会的长治久安。程颐把峻宇雕墙、酒池rou林、yin酷残忍、穷兵黩武等视为「人yu」之末，其为害天下甚大，主张以「天理」来「制其本」。这里的“人yu”是指超出人的基本需求yu望，如私yu、淫yu、贪yu等，难道不该压抑吗？所以后世那些要求压抑正常心理生理yu求的，那些拿道德拿其他东西来压迫他人的，其实跟创始时提出的这个理念没关系。
还有什么贞//节牌//坊，依据是程朱开始提出的【饿死事大，失节事小】，一开始说的根本不是针对女xing啊，什么女子贞洁，都是后世假道学提出来的，一开始就是针对的是男女双方，这句话出处在：《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。如果细加推究，作者在此对改嫁女子的批评，还是有所保留的。因为她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节。而且程颐本身也支持改嫁啊，这里的品节明明指的是气节，却被后世歪曲成那样，然后作者还觉得都是他们的错？扣锅有一手。
所以虽然四楼说的有道理，你要怪也去怪后世的那些shaBI啊，而不是来搞一开始提出的人好吗？（当然不洗白，毕竟时代所限，还是有糟粕思想的，而且他们确实提出来了一些后世（即使歪曲是后世人搞的）能用的用来压迫他人的依据，所以我之前就提过他们三分错后世七分错啊）只是觉得就这点错误不至于人人喊打到那个程度。
而且这个作者完完全全就把后世的锅也说到程朱身上了啊（至于有些人说什么看到后面，我都看到程朱死了还没看到作者所说的那些有历史辩论性的东西，只看到仿佛娱乐狂欢，娱乐时代的网//暴行为用到这里也没事是吗？先是大范围曝光，断章取义（指把后世的东西一起扣给程朱）引起全民公愤；然后开始煽//动性语言害的人抑郁有口难言，旁人对其进行一遍wen化大ge，ming操作，辱//骂，扔垃圾；最后安心去//死是吗？好一番套路啊，恶//心/：死我了。
说到底，让我愤懑的从来不是程朱本人，而是这种网bao行为罢了。他们该死吗？也没那么该死，该死的明明是后面那群人，偏偏一堆人真的觉得程朱死了普天同庆，让我觉得好笑。

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