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14、她的墓碑与梦 ...
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多数人在孩童时期都看过圣经故事，我也曾在周日见过那些去教堂做礼拜的熙攘人群，那群神父总是宣称主有多么仁慈和怜爱。
可我从来不信耶和华，若真如基督教徒所言，神给予世人平等的爱与恩典，他又为何要用亚当的肋骨制造夏娃，而不是把夏娃当做独立的个体，他甚至要求夏娃顺从亚当，给予亚当管辖的权利。
某些基督教徒甚至借此宣传必须男女结合、男权至上的狗屁言论，实在荒唐至极。
我没有任何宗教信仰，对那些假借上帝之名，歧视和压迫他人的同类，只嗤之以鼻；我也不接受任何人的定义，没人能定义我，即使神存在，也休想主宰我的人生。
最近总是阳光明媚，听阿诺莱德讲故事也算是给我这平淡乏味的生活增添了点乐趣，我记起了露天音乐会上的熟悉曲调，那是一首苏格兰民谣，再加上印象里邦德那独特的口音，我能猜到自己来自何方。
克莉丝汀使用的是纯正的伦敦腔，它曾对我提过大轰炸，我猜测那是二战期间的德军空袭。
阿诺莱德说，时间是可视化的。
对于个体而言，时间总是按照特定方向前进，但阿诺莱德的意思并非让人通过察觉自身衰老来感受时间流逝，他是指外部时间可以像实体物质一样被操纵和改变。他能看见时间轴，并将个体传送到时间轴的特定节点上，但在这之前，个体需要暂时脱离先前存在的世界。
他说，记忆与情感是可以被实体化的。
阿诺莱德未对这个过程做详细解释，但我认可这观点的可行性。
我认为人类的精神与物质世界一样，都可以被分析拆解和改变。
于我而言，人类情感是一堆生化反应和环境影响的产物，它可以通过物理方式或是心理操控被改造，人脑有运行逻辑，即使这种逻辑目前对人类来说依旧是个谜团。大脑进行情感与记忆加工其实类似于计算机程序的运行，只是这个程序中的变量稍多，定义域稍广罢了。
我觉得意识的产生不能仅被解释为大脑特定区域的活动，它更像来自于信息的集中与关联能力，而这种能力并不一定依赖于生理活动。
如果掌握了其中原理，记忆与情感当然可以被实体化，也可以轻而易举地构造出设想的“人类”。
也许阿诺莱德只是走在人类前面，看到了在掩藏在迷雾后的本质。
“你是个聪明人，但——或许你应该学学怎么更好地融入社会，我感觉你会被人排除在群体之外。”
“不是群体拒绝了我，而是我拒绝了他们，这是我基于现状做出的最优选择。”
“你的思想可能不太利于你在社会里生存，你是否想过你怎么——”
“到此为止吧，医生，你是无法理解我的，但我还是得谢谢你费时间听我说这些。”
略微刺鼻的消毒水气味，空旷冷清的病房，屋内是一片耀眼的白，像是光映在积雪上。透过明净的玻璃窗可以看到屋外阴云密布的天空，城市中央高高的摩天轮停止了转动，草地在雨气里晕成一片淡淡的朦胧绿影。
我看见几只生物冒雨在草地上活动，那动作很像觅食的老鼠。
墙上挂钟发出的咔嗒声回荡在屋子里，我坐在房间中央，仰头微笑看着对面那位身穿白衣服的人，却只看到一张在雾气里模糊又扭曲的脸。
“看来我帮不上你的忙，你可以如愿离开这里了。”他在文件上签了名，“你没有出现幻觉，因为我也看见了。祝你好运，亲爱的。”
梦醒的时候我发现自己在墓园，我靠着一块墓碑睡着了，是阿诺莱德把我叫醒的，他说快下雨了。
“你为什么改变了诺姆街其他地方的构造，却唯独保留了墓园？”
薇诺莉亚.史密斯，我念叨着这个名字，伸手探向石碑上的那块凹陷，那本是用来镶嵌照片的位置，现在却空空如也，整个墓园里就这座墓碑最奇怪，墓主人的出生与去世年月也未被刻在碑上。
“不如你试着猜一下？”
“那我就先猜两种可能，第一种可能是这个地方对你意义非凡，第二种可能是——墓园不是你构造的幻象，它是真实存在的，也许是连通两个时空的通道？我倾向于第二种可能。”
“两种猜测都正确。”
“事实上你最初不是在墓园遇到我的吧？你之前撒谎了。”
我愤怒，但我依然笑着。
“不，艾琳，我不会用谎言去掩盖真相。”他摇头，“你可以说我提供给你的信息不完整，但我不会故意给你灌输错误信息。如果我对你的提问没有给出答案，甚至没有明确表态，那只可能是因为现在的我确实不知道。”
“现在的你不知道，不意味着过去的你不知道，对吧？”
一个很有意思的猜测出现在我脑海里，我抱着胳膊，挑眉饶有兴致地歪头打量阿诺莱德，我很期待他听到这话后的反应。
他微微皱眉，不过很快又舒展眉头，露出浅浅的笑容，“是的。”
“你认识薇诺莉亚.史密斯吗？为什么她的墓碑上没有任何介绍？”
“不认识，至于为什么墓碑上没有介绍生平，想必只有制造这座墓碑的人知晓，但我不知这是谁的杰作。”
“唉，竟然是这样！”我故作失望地叹气，“你能给我展示一下时间可视化吗？我很想见识一下时间逆转，我可以暂时成为你的实验对象。”
“实验对象这个词不好听。”
阿诺莱德的语气突然变得冰冷，我乐呵呵地笑着，“那小白鼠呢？”
“如果艾琳你真的这么好奇，我可以让你短暂地体验一下时间旅行，现在就可以——”他看我一眼，“你先找个安全宁静的地方睡觉吧。”
