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15、卷十五 云水长流 己卯年秋， ...
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云水长流
己卯年秋，林溪年二十有三，既葬沈念，独守苍龙草堂。
自沈音逝后，草堂五载之间，连丧嘉谋、沈音、沈念三公。林溪每登双鱼亭，望湖光山色，忆及诸公音容，未尝不泫然流涕。然溪性沉毅，虽悲而不废事，日则理书习琴，夜则编校遗稿，草堂之事，井然不紊。
一日，溪偶于藏书楼中得一手稿，题曰《守心录》，乃沈念临终前所书，字迹略见颤抖，而精神犹存。其文曰：
吾守草堂十有二载，日夕与诸公遗泽相对，乃知守之不易。守书，非徒不使散佚，要在能读；守琴，非徒不使绝响，要在能传；守佩，非徒不使遗失，要在能知其义；守楼，非徒不使倾圮，要在能继其志。四者备，而后可以言守。
今以草堂付溪儿，溪儿性沉毅，志专一，必能守之。然守非易事，当以“恒”字自勉。恒者，持久不變之谓也。能恒，则虽历千载，如一日耳。
林溪读之，泪落沾襟，跪而拜曰：“沈公在天之灵，弟子不敢负公之托。愿以‘恒’字自勉，终身守之。”
自是溪以“恒”字书于座右，日夕自警。
庚辰年春，林溪年二十有四。一日，有客自浙东来，持一函，封缄严密。启视之，乃“继响琴社”诸弟子公函，请林溪往主社事。盖自林徽、沈音相继去世，琴社无主，渐有衰落之势。诸弟子闻林溪得沈念真传，故来相请。
林溪犹豫，谓来使曰：“吾守草堂，不敢轻离。容吾思之。”
是夜，溪宿于草堂，梦沈念至，谓曰：“溪儿，琴社乃林徽心血所聚，沈音师祖亦曾主之。今若衰败，岂非辜负先人？汝当往主社事，使姑母之琴，传之浙东。草堂之事，可暂托可信之人。”
溪惊醒，心中释然。次日，召草堂附近一老儒，姓王，名德明，年六十余，素行谨厚，托以看守草堂之事。王老欣然允之。
溪遂赴浙东。至“继响琴社”，见社中屋宇倾颓，弟子星散，仅存十余人。溪慨然叹曰：“昔日林徽祖姑创业于此，沈音师祖继之，何其盛也！今衰落若此，吾辈之责也。”
溪乃鸠工修葺屋宇，重整社规，日夕授琴，不辞劳苦。四方闻之，来学者日众。不三年，社中弟子增至百余人，琴声复盛。
壬午年春，溪年二十有六。一日，溪于社中授课毕，忽有一青年女子至前，自云姓郑，名月，温州人，酷爱古琴，愿从溪学。溪试其性，见其聪慧异常，又诚恳好学，遂纳为弟子。
郑月从溪三年，尽得所传。每至夜深，犹习琴不辍。溪尝问：“汝何苦学若此？”月对曰：“弟子闻先生得沈公真传，沈公得苏先生真传，苏先生得姑母真传，姑母得伯章公真传，伯章公得东坡先生遗意。此千载之传也，弟子不敢以懈怠负之。”
溪闻之，肃然起敬，知此女可托大事。
癸未年春，溪年二十有七。一日，溪忽得消息：王德明老儒病逝，草堂无人看守。溪大惊，即日辞琴社，归草堂。
至草堂，见门庭如故，而王老已葬。溪入藏书楼检视，幸诸书无恙；入祠堂瞻拜，三佩俨然。溪长跪泣曰：“王公为吾守草堂三载，今逝矣。吾负王公，吾负诸公！”
自是溪不复远游，专守草堂。每岁仅于春秋两季赴浙东琴社旬日，授琴毕即归。郑月从之往来，习琴益勤。
甲申年春，溪年二十有八。一日，溪与郑月同游得胜湖，泛舟至芦苇深处。忽见一对白鹭立于浅滩，交颈而鸣，翩翩起舞。月指之曰：“此鹭恩爱，不减于人。”溪叹曰：“当年德玉公与苏夫人，亦尝观鹭于此；伯章公与姑母，亦尝观鹭于此；续公与苏婉，亦尝观鹭于此；师祖与嘉言公，亦尝观鹭于此；沈公与林溪，亦尝观鹭于此。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”
月曰：“师勿悲。诸公虽逝，其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”
溪视其目光坚定，心中释然。知此女可托者。
乙酉年春，溪年二十有九。一日，溪忽得消息：扬州大学欲聘其为客座教授，讲授古琴及赵氏家族文化。溪以草堂不可久离，辞之。校方再三敦请，许以每岁仅赴扬一月。溪乃受聘。
自是溪每岁居扬州一月，讲授琴理及赵氏家学。听者如云，多有感动者。有学生问：“赵氏千年之传，果何所恃？”溪对曰：“恃‘心’耳。心在，则传在；心亡，则传亡。诸公之心，在无愧，在求真，在传灯，在守成，在恒久。能得此心者，虽无草堂，亦足传之。”
诸生闻之，皆有所悟。
丙戌年春，溪年三十。一日，溪与郑月同登双鱼亭，望湖光山色，忽有所感。谓月曰：“吾守草堂七载，日夕与诸公遗泽相对，今始知守之真义。”
月问：“何谓真义？”溪曰：“守非徒守，要在能续。续者，继往开来之谓也。能续德玉公之德，能续伯章公之学，能续续公之志，能续韵儿之琴，能续嘉言公之书，能续嘉谋公之楼，能续沈公之心，则守不徒守矣。”
月闻之，默然良久，忽跪曰：“师，弟子愿续师之志，守草堂，传琴书，不知师许否？”
溪大喜，扶起之，曰：“吾候之久矣！”
自是溪以草堂之事渐付郑月，使习守之责。
丁亥年春，溪年三十有一。一日，溪忽得消息：海外有学者，以《赵氏五代文存》为蓝本，著《中国家族文化传承模式研究》一书，风行欧美。书中以赵氏为典型案例，详析千年传承之秘。有评者曰：“赵氏之传，非徒以血脉，实以精神。此精神者，即中国文化之精髓也。”
溪读之，谓郑月曰：“诸公之学，渐为天下知矣。”月曰：“然则吾辈当如何？”溪曰：“但当守草堂，传琴书，以待后之来者。至于知之不知之，非所计也。”
戊子年春，溪年三十有二。一日，溪于藏书楼中整理旧稿，忽得一手稿，题曰《双鱼三佩考》，乃沈念当年所撰，详考三佩之源流。中有一节云：
三佩之制，皆银质，长不盈寸，镂刻精绝。第一佩，鱼目莹然有光，乃德玉公所得于汴京相国寺者，后赠苏夫人。第二佩，鱼目微凹，乃德玉公为苏夫人失佩后重制者，传于伯章公。第三佩，鱼目莹然，乃得胜湖中所得者，盖苏夫人当年所失之原佩也。三佩历千年而复聚，岂非天意？
三佩之聚，非徒三佩，实三缘之聚：德玉公与苏夫人之缘，伯章公与姑母之缘，续公与苏婉之缘。有此三缘，而后有吾辈之守。后之览者，当知此佩非徒玩物，实千年缘证也。
溪读之，叹曰：“沈公之文，真千古绝作。吾当为作笺注，使后人易解。”
溪遂潜心于沈念此文之笺注，凡半年，成书三万言。书成，郑月读之，叹曰：“师之笺注，深入浅出，得沈公之旨矣。”
己丑年春，溪年三十有三。一日，有客自远方来，至得胜湖畔，访苍龙草堂。视之，乃一中年男子，金发碧眼，操流利汉语，自云德国人，名施密特，乃当年施密特教授之孙。其祖父曾从伯章公学，今奉命来谒草堂，瞻仰遗风。
林溪延入，具告以诸公事迹。施密特闻之，肃然起敬，曰：“吾祖父在世时，常言伯章公之教，终身不忘。临终嘱吾，他日当至中国，谒草堂，拜诸公墓。今吾来此，得见先生，平生之愿足矣。”
溪导之谒诸公墓。墓前梅花盛开，清香扑鼻。施密特肃立良久，取祖父所著《欧洲文化基因研究》德文原版焚于伯章公墓前，默祷曰：“伯章公在上，弟子施密特之孙，奉祖父遗命，来谒公墓。祖父之学，得自公传，今传之欧洲，愿公鉴之。”
祷毕，忽见一阵清风自湖上来，拂过梅花，花瓣飘落，如泣如诉。施密特心中怆然，知伯章公之灵，或在左右。
施密特留草堂五日，与溪论学谈艺，甚相得。临别，溪赠以《苍龙裔谱》英译本及诸公遗著数种。施密特拜受，曰：“他日当以先生之学，传之欧洲，使西方之人，亦知有苍龙之裔。”
溪笑曰：“善。但使人心向道，何必分东西？”
庚寅年春，溪年三十有四。一日，溪与郑月同登四牌楼，瞻仰二匾。溪谓月曰：“汝知此二匾之深义乎？”月曰：“愿闻其详。”
溪曰：“上一匾，‘参平同第人道烁金’，德玉公之精神也。参平者，参透世事，平澹处之；同第者，探花及第，暗合姻缘；人道烁金者，立身行己，经得起众人评议。此八字，德玉公一生所守。”
又指下一匾曰：“此下一匾，‘首出庶物万国咸宁’，续公所立，发伯章公之新义。盖人道至于烁金，则足以首出庶物，足以万国咸宁。此伯章公之遗意也。”
月闻之，肃然起敬，曰：“弟子今日始知匾中之义。”
溪曰：“匾之义，非徒在字，在精神。能得此精神者，虽无匾，亦足；不得此精神者，虽有匾，何益？汝当以精神求之，勿徒以字面求之。”
月拜受。
辛卯年春，溪年三十有五。一日，溪忽得消息：扬州大学欲建“赵氏家族文化研究中心”，聘溪为主任。溪辞之，不获。乃勉受之，而不常赴校，唯以书函往来，指导研究。
有问其故者，溪曰：“吾守草堂，传琴书，此吾本分。至于名位，非所计也。”
壬辰年春，溪年三十有六。一日，溪与郑月泛舟湖上，忽见湖上雾气弥漫，三丈之外不辨人影。溪心中一动，忆及诸公临终前，皆见此雾。今复见此，岂非天意？
正沉吟间，忽见雾中有人影浮动，渐行渐近。视之，乃一老者，衣冠古朴，面容清癯——正是伯章公！其后又一人，衣袂飘飘——乃姑母晚晴！再后一人，笑容如故——乃续公！又后一人，清秀温婉——乃苏婉！再后一人，目光清澈——乃苏韵！又后一人，白发苍苍——乃沈音！再后一人，慈眉善目——乃陈嘉言！又后一人，严毅端方——乃陈嘉谋！再后一人，神情沉静——乃沈念！
溪大惊，欲起迎，而身不能动。伯章公徐步至前，执溪手曰：“溪儿，汝来乎？吾候之久矣。”溪问：“公何来？”伯章公笑曰：“吾来迎汝。汝事毕矣，当归矣。”
溪曰：“吾事未毕。草堂虽付郑月，然未尽传；琴书虽授，然未尽精。不敢遽归。”
伯章公笑曰：“汝心已尽。汝守草堂十有七载，理书无数，传琴有人。复何憾哉？”
溪顾郑月，郑月亦在雾中，笑容可掬，曰：“师但去，草堂弟子守之。”
溪欲再言，忽然惊醒，乃是一梦。四顾茫茫，大雾已散，湖光如镜，夕阳在山。郑月在侧，执其手，问：“师何故惊悸？”溪具告以梦。月默然良久，曰：“此伯章公来迎也。师当自为计。”
溪叹曰：“吾知之矣。然吾年未老，尚可守草堂数年。待汝琴道大成，再议归去。”
自是溪益尽心于草堂，欲以余年，使郑月能独当一面。
癸巳年春，溪年三十有七。一日，溪召郑月至前，曰：“吾将授汝以琴道之全。”月跪曰：“弟子愿受。”
溪遂取《晚晴琴谱》及所传诸曲，一一授之。自《苍龙吟》《天作》《忆故人》至《云海玉弓缘》，凡数十曲，尽传无遗。又取《琴学卮言》及晚晴、沈念诸人批注，授以琴理之精微。
郑月颖悟，所学辄成。溪叹曰：“吾得汝，姑母之琴，可传之久远矣。”
甲午年春，溪年三十有八。一日，溪忽谓郑月曰：“吾将归矣。”月惊问：“师何作此语？”溪曰：“吾昨夜复梦伯章公来迎，知事毕矣，当归矣。”
月泣曰：“师不可。师若去，弟子何依？”
溪笑曰：“勿悲。吾居草堂十有七载，守书守琴守佩守楼，今皆无恙。汝琴已成，可传吾道；草堂之事，汝已习之。吾复何憾哉？”
月泣不能言。
溪取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付郑月曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”
月跪受。
溪又取三银双鱼佩，合而为一，付郑月曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”
月跪受。
溪又取家传玉环，付郑月曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，历伯章公、续公、韵儿、沈公而至吾手。今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”
月跪受。
溪乃沐浴更衣，服深衣幅巾，端坐于草堂之中。命郑月鼓琴，为奏《天作》之曲。琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。
曲终，溪微笑，谓郑月曰：“吾去后，汝当守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则诸公之泽，永不断绝。”
月泣拜受命。
溪阖目而逝。
郑月恸哭失声。讣闻海内外，吊者如云。弟子自四方来者数十人，皆白衣冠，执绋而送。
葬于得胜湖东，沈念墓右。碑曰：“林氏孺人溪之墓”。墓前植梅一株，与诸公之梅相映成林。
葬毕，郑月独坐双鱼亭上，望湖光山色，取琴鼓《天作》之曲。曲终，仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。
郑月心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。
乙未年春，郑月年二十有六，既葬林溪，独守苍龙草堂。
月性沉静，寡言笑，而志专一。日则理书习琴，夜则编校遗稿，草堂之事，井然不紊。每至月明，必登双鱼亭鼓琴，琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。
一日，月于藏书楼中得一手稿，题曰《传心录》，乃林溪临终所书。其文曰：
吾守草堂十有七载，乃知传之不易。传非徒授，要在能续；续非徒继，要在能新。能续而能新，则传不徒传矣。
今以草堂付月儿，月儿性沉静，志专一，必能传之。然传非易事，当以“新”字自勉。新者，日新其德之谓也。能新，则虽传千载，如一日耳。
郑月读之，跪而拜曰：“林公在天之灵，弟子不敢负公之托。愿以‘新’字自勉，终身传之。”
自是月以“新”字书于座右，日夕自警。
丙申年春，郑月年二十有七。一日，有客自温州来，持一函，封缄严密。启视之，乃温州大学聘书，聘郑月为客座教授，讲授古琴及赵氏家族文化。月以草堂不可久离，辞之。来使再三敦请，许以每岁仅赴温半月。月乃受聘。
自是月每岁赴温州半月，讲授琴理及赵氏家学。听者如云，多有感动者。
丁酉年春，郑月年二十有八。一日，月于温州授课毕，忽有一青年男子至前，自云姓陈，名溯，温州人，慕赵氏之学，愿从月游。月试其性，见其诚恳好学，遂纳为弟子。
陈溯从月三年，尽读草堂所藏诸书，尤好《苍龙裔谱》及诸续编。月尝问：“汝何所好？”溯对曰：“弟子观诸公之传，千年一贯，心向往之。愿得此心，虽无大成，亦足矣。”
月闻之，心中释然。知此子可托者。
戊戌年春，郑月年二十有九。一日，月与陈溯同游得胜湖，泛舟至芦苇深处。忽见一对白鹭立于浅滩，交颈而鸣，翩翩起舞。溯指之曰：“此鹭恩爱，不减于人。”月叹曰：“当年德玉公与苏夫人，亦尝观鹭于此；伯章公与姑母，亦尝观鹭于此；续公与苏婉，亦尝观鹭于此；韵儿与嘉言公，亦尝观鹭于此；沈公与林溪，亦尝观鹭于此；林公与郑月，亦尝观鹭于此。今鹭犹在，而人已非，能不悲乎？”
溯曰：“师勿悲。诸公虽逝，其精神在此湖山，在此草堂，在此琴书。但使吾辈守之，即如见之。”
月视其目光坚定，心中释然。知此子真可托者。
己亥年春，郑月年三十。一日，月召陈溯至前，曰：“吾有一事，藏之久矣。今当告汝。”溯问何事。月曰：“吾观汝志趣不凡，可托大事。今欲以草堂之事付汝，汝愿受之乎？”
溯惊曰：“师何作此语？师年方壮，草堂正需师守，奈何付弟子？”
月叹曰：“吾非欲去，乃欲备不虞耳。吾观《谱》中诸公，多有预立传人者。今吾以草堂付汝，非即去也，乃使汝渐习其事，他日吾有不测，汝可继之。”
溯感其诚，跪曰：“弟子愿受。”
月遂取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付陈溯曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”
溯跪受。
月又取三银双鱼佩，合而为一，付陈溯曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”
溯跪受。
月又取家传玉环，付陈溯曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”
溯跪受。
自是陈溯居草堂，从月学，兼理琴书。月则渐以事付之，使习守草堂之责。
庚子年春，郑月年三十有一。一日，月与陈溯同登四牌楼，瞻仰二匾。月谓溯曰：“汝知此二匾之深义乎？”溯曰：“愿闻其详。”
月具告以德玉公、伯章公、续公、韵儿、沈念、林溪诸公之传，及“人道烁金”至“首出庶物万国咸宁”之义，又及“守”字、“传”字、“心”字、“恒”字、“新”字之演进。溯闻之，肃然起敬，曰：“弟子今日始知匾中之义，亦知草堂之重。”
月曰：“匾之义，在精神；草堂之重，亦在精神。能得此精神者，虽无匾无堂，亦足；不得此精神者，虽有匾有堂，何益？汝当以精神求之，勿徒以形迹求之。”
溯拜受。
辛丑年春，郑月年三十有二。一日，月与陈溯泛舟湖上，忽见湖上雾气弥漫，三丈之外不辨人影。月心中一动，忆及诸公临终前，皆见此雾。今复见此，岂非天意？
正沉吟间，忽见雾中有人影浮动，渐行渐近。视之，乃一老者，衣冠古朴，面容清癯——正是伯章公！其后又一人，衣袂飘飘——乃姑母晚晴！再后一人，笑容如故——乃续公！又后一人，清秀温婉——乃苏婉！再后一人，目光清澈——乃苏韵！又后一人，白发苍苍——乃沈音！再后一人，慈眉善目——乃陈嘉言！又后一人，严毅端方——乃陈嘉谋！再后一人，神情沉静——乃沈念！又后一人，温婉坚毅——乃林溪！
月大惊，欲起迎，而身不能动。伯章公徐步至前，执月手曰：“月儿，汝来乎？吾候之久矣。”月问：“公何来？”伯章公笑曰：“吾来迎汝。汝事毕矣，当归矣。”
月曰：“吾事未毕。草堂虽付陈溯，然未尽传；琴书虽授，然未尽精。不敢遽归。”
伯章公笑曰：“汝心已尽。汝守草堂十载，理书无数，传琴有人。复何憾哉？”
月顾陈溯，陈溯亦在雾中，笑容可掬，曰：“师但去，草堂弟子守之。”
月欲再言，忽然惊醒，乃是一梦。四顾茫茫，大雾已散，湖光如镜，夕阳在山。陈溯在侧，执其手，问：“师何故惊悸？”月具告以梦。溯默然良久，曰：“此伯章公来迎也。师当自为计。”
月叹曰：“吾知之矣。然吾年未老，尚可守草堂数年。待汝学成，再议归去。”
自是月益尽心于草堂，欲以余年，使陈溯能独当一面。
壬寅年春，郑月年三十有三。一日，月忽谓陈溯曰：“吾将归矣。”溯惊问：“师何作此语？”月曰：“吾昨夜复梦伯章公来迎，知事毕矣，当归矣。”
溯泣曰：“师不可。师若去，弟子何依？”
月笑曰：“勿悲。吾居草堂十载，守书守琴守佩守楼，今皆无恙。汝学已成，可传吾道；草堂之事，汝已习之。吾复何憾哉？”
溯泣不能言。
月取《苍龙裔谱》及诸续编稿本，付陈溯曰：“此赵氏苏氏两姓千年之宝，今付与汝。汝当善守之，善续之，使此泽永不断绝。”
溯跪受。
月又取三银双鱼佩，合而为一，付陈溯曰：“此三佩，乃德玉公、伯章公、续公三代缘证，今付与汝，当藏之祠中，永为镇堂之宝。”
溯跪受。
月又取家传玉环，付陈溯曰：“此唐天后宫中物，德玉公传家千年，今付与汝，当传之后人，使知苏赵两姓之缘。”
溯跪受。
月乃沐浴更衣，服深衣幅巾，端坐于草堂之中。命陈溯鼓琴，为奏《天作》之曲。琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。
曲终，月微笑，谓陈溯曰：“吾去后，汝当守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则诸公之泽，永不断绝。”
溯泣拜受命。
月阖目而逝。
陈溯恸哭失声。讣闻海内外，吊者如云。弟子自四方来者数十人，皆白衣冠，执绋而送。
葬于得胜湖东，林溪墓右。碑曰：“郑氏孺人月之墓”。墓前植梅一株，与诸公之梅相映成林。
葬毕，陈溯独坐双鱼亭上，望湖光山色，取琴鼓《天作》之曲。曲终，仰观天宇，见白云悠悠，苍龙之形隐现其间，良久乃散。
陈溯心中默念：诸公在天之灵，弟子不敢负托。愿守草堂，传琴书，以待后之来者。如此代代相传，则苍龙之裔，永不断绝。
得胜湖上，烟波浩渺，芦苇苍苍。苍龙草堂中，书卷依然，琴声时闻。陈溯每于月明之夜，鼓琴于双鱼亭上，琴声悠悠，飘于湖上，若与千载之前之诸公相应。
人问：“此何曲也？”溯曰：“《天作》之曲，伯章公所作，姑母所传，诸公所授。今吾鼓之，使后人知有伯章公，知有姑母，知有诸公，知有赵氏苏氏千年之泽。”
问者叹曰：“赵氏之传，其无尽乎！”
溯笑曰：“但有人心在，传之无穷。”
四牌楼上，“参平同第人道烁金”与“首出庶物万国咸宁”二匾，巍然并悬，千载如一日。
