下一章 上一章 目录 设置
36、第 36 章 卷一· ...
-
卷一·烟雨江南辞
第三十六章·经骨遗骸辞
上阙·骨生
有骨自虚无中析出时，秋正在第十三次结痂。
骨非人骨，乃经文之骸。《玄秋经》三千言诵至九千九百九十九遍，经文自焚，焚后余烬不散，凝为此骨。骨长七尺，通体玉色，然玉中有血丝，血丝蜿蜒成字，字字皆是焚经时，诵经人落下的泪所化。
骨有七节，应北斗。每节骨面浮凸不同纹样：
第一节纹作龟背，乃“谶”之初形，甲骨文“秋”字嵌其中；
第二节纹若河图，乃“情”之流变，水纹中沉九百九十九魂名讳；
第三节纹如璇玑，乃“记”之迷宫，正反斜环皆可通；
第四节纹似钟鼎，乃“载”之重器，铭邱莹莹王仁雍事；
第五节纹肖帛书，乃“传”之经络，记莫谶化阁始末；
第六节纹同贝叶，乃“译”之歧路，载胡语梵文版本残句；
第七节纹最简单，只一横一竖，交叉如剑——此乃“绝笔”，寓“经至此，言尽意无穷”。
骨成，无地可置。天不敢承，恐压塌星宿；地不敢载，恐陷落九泉。唯悬于石狮上空三丈，不升不降，自行旋转。每转一圈，骨隙渗出金粉，粉落处，地生异象。
中阙·骨鸣
骨不言语，然有鸣。
鸣分五音：宫、商、角、徵、羽，各司一职。
宫鸣时，骨第一节龟背纹亮，诵出《谶本纪》：“太初有情，情动生漪。漪重叠为谶，谶老则蜕……”此声沉浑，如大地初开，闻者皆见洪荒景象：两缕原始秋气，一阴一阳，始相缠。
商鸣时，骨第二节河图纹涌，涌出《情流谱》：“邱氏莹莹，泪质清冽，属水。王氏仁雍，魄性寒凝，属冰。水遇冰则固，固则成谶……”此声清越，如溪过石，闻者脑中出现雍莹每次对视时，目光交缠的具体轨迹——竟有七千二百道，道道不同。
角鸣时，骨第三节璇玑纹转，转出《记忆涡》：“或问：邱莹莹化岚前最后一念为何？答：念及雍袖中假露。然此念有三重：一重怨其伪，二重怜其苦，三重谢其伪——若无此伪，何来此真？”此声激越，闻者如坠迷宫，见同一事件之万千可能。
徵鸣时，骨第四节钟鼎纹震，震出《载事铭》：“王仁雍袖藏棠蕊，蕊心假露乃秋气凝泪。泪有咸，咸非天赐，是其暗嚼盐粒，和血唾成。此举何意？因知莹莹将验，恐真泪无味，露其伪端。”此声悲怆，闻者皆尝到那滴假露滋味——初咸，继苦，终淡如忘川水。
羽鸣时，骨第五节帛书纹舒，舒出《传衍经》：“莫谶耳疾，疾在左。左耳听阳世，右耳听阴间。故其所闻，乃全响。化阁时，双耳脱落，入地成泉，左泉曰‘甘听’，右泉曰‘苦闻’。饮甘听者，只记欢愉；饮苦闻者，唯怀悲戚。然双泉同源，终在地底汇合。”此声缥缈，闻者皆觉耳中嗡鸣，似有万千声音同时涌入。
五音交替，循环往复。然骨有第六节、第七节，从不鸣响。有通音律者夜观骨象，骇然发现：此骨正在缓慢碎裂，碎屑化作无声之鸣——那正是第六、第七节所载，凡人不可听、不可解的“经外之经”。
下阙·骨蚀
骨悬百日，始现蚀痕。
蚀非风雨，乃“质疑”。后世读经者，每生一问，骨上便多一裂。问愈深，裂愈彻。
有儒生问：“邱王之事，逆人伦否？”骨第四节“载事铭”处，现发丝细痕。痕中渗出白浆，浆凝为字：“谶不论伦，只问真。彼情既真，何逆之有？”
有僧问：“情为业障，何故载之传之？”骨第二节“情流谱”处，裂十字纹。纹中涌黑血，血书：“障可为舟，渡人彼岸。执着是障，放下亦障。载障传障，方知障虚。”
有道士问：“秋为肃杀，情为生机。以肃杀载生机，岂非悖逆天道？”骨第一节“谶本纪”处，崩落米粒大碎片。碎片在空中燃，灰烬排卦象，卦曰：“泽火革”——肃杀中生变，变中孕新。
最多问，来自寻常男女：“邱莹莹王仁雍，果有其人乎？或为杜撰？”骨第三节“记忆涡”处，裂成蛛网。网眼各映一相：有时是真实血肉的莹莹雍，有时是水墨写意的，有时是皮影戏的，有时竟只是两缕纠缠的光……最后一网眼，映出发问者自己的脸，脸带泪痕。
问者痴立，乃悟：真幻本一，信则有，疑则无。信至深时，我即莹莹，我即仁雍。
骨蚀愈重，鸣声愈哑。至第三百日，五音只剩宫、羽二声，余三声皆喑。然喑非失，乃化入骨内，在骨髓腔中回荡，形成“骨内回响”。此响凡人不可闻，唯地听得之。地听传讯于谶墟阁，阁灵记于无字天书。
下阙·骨蜕
第三百六十一日，骨止转。
此时骨身，裂纹密布，如久旱田土。然裂纹不散，反在缓慢游移，似在重组。游移七日，裂纹成全新图样——竟是一幅“石狮秋谶全息图”。
图分九层：
最外层为地理，山水村落历历；
次层为时序，自上古至未来；
三层载人物，雍莹居中，九百九十九魂环列；
四层记事件，每段情事如叶片；
五层析情感，爱恨痴怨各色光；
六层绘谶法，旧谶新谶交替；
七层示蜕程，龟甲、墟鸣、印显；
八层录载体，霜钟、回文锦、墟印、经骨；
最内层，唯有一字：“我”。
“我”字一出，骨爆强光。光中，裂纹尽数崩开，骨节寸断。然断而不坠，每块碎片皆悬浮，各发微光，如星群。
星群重组，非复原骨形，乃构成一座“立体经阵”。阵有八门，对应骨之八用：载、记、传、译、析、蜕、疑、我。入何门，见何相。
有胆大者入“载”门，见雍莹故事从头演绎，然细节与前迥异：此番莹莹未掷环，雍也未化人形，二人只是青陵台上，年年秋深时，各站一端，静望。望了三百载，台塌，二人没。如此平淡，反更摧心。
入“疑”门者，见自己一生所有情事，皆被诘问：“彼时若另选，今当如何？”诘问声非人声，乃骨片摩擦声，吱嘎刺耳。
入“我”门者，只见一面镜，镜中是正在入门之自己。对视良久，镜内外二人同时开口：“汝即经，经即汝。”声落，门闭，人出，鬓白三寸。
下阙·骨归
立体经阵现世七日，夜夜子时，霜钟鸣，阵转。转时，骨片相互碰撞，奏出前所未闻之乐。乐分九章：
第一章：谶生，声如冰裂；
第二章：情涌，声如泉鸣；
第三章：遇合，声如丝缠；
第四章：痴缠，声如藤绞；
第五章：谶显，声如雷震；
第六章：化变，声如帛撕；
第七章：载记，声如刀刻；
第八章：传衍，声如风送；
第九章：骨鸣，声如……无声。
第九章最长，整整一宿。听众但见骨片颤动，不闻其响。然心腔内，自有共鸣，如久别重逢，如大恸初歇，如深秋清晨推窗，见满地霜白时，那口噎在喉中的——凉气。
第九章毕，阵停。骨片失去光泽，纷纷坠地。触地化尘，尘作五色：青者入荔湾，赤者沉槽液，白者附杜桦，黑者渗青陵，黄者散四野。唯最大一片，玉色犹存，形如剑格，坠于霜钟顶上，“铿”然嵌合。
自此，霜钟鸣时，多一缕玉振。其声清冷，似在提醒：经有骨，骨可蜕，蜕后有新声。新声为何？待后人续。
终阙·骨谶
骨散后第三日，石狮生异事。
凡沾染骨尘处，物皆通经。荔湾赭土，晨起自排成《谶本纪》全文；槽液水面，夜映《情流谱》图谱；杜桦枯枝，逢人过则划地成字，字乃《记忆涡》片段；青陵台忍冬，每叶背面现微型“立体经阵”；四野秋风，过耳时自带音律，正是那“九章乐”。
更有奇者，稚童嬉戏，沙地筑城，城廓竟与骨上“石狮秋谶全息图”无异。问之，童答：“梦中白胡子老翁教的。”老翁何人？骨中“我”字所化。
墟印有感，印纽双额隙中，“值否”光凝为镜。镜照骨尘分布，叹曰：“经骨此蜕，非亡也，乃散入天地万物。自此，石狮一草一木，一沙一尘，皆可作经读。读法无他：以情眼观，以谶心解，以秋意融。”
遂有谒者，遍游石狮。不携书卷，但带一心。立荔湾，读土纹，得谶源；临槽液，观水字，知情变；登青陵，抚叶经，悟载道；闻风乐，会骨韵。归而记之，成《外经》九卷，与《玄秋经》互为表里。
然《外经》开篇明义：“余所记者，非经骨所载，乃经骨消散时，天地万物受其浸润，自发呈现之‘活经’。活经无定本，随观者心变。故阅此卷者，须知：汝所见，已非我见；汝所记，将非人同。唯一可定者：情在，经在；秋在，骨在。”
乱曰
嶝辉禹晔，今我作此辞，笔端常滞。
因知所书每一字，皆在“活经”之中。写“邱莹莹”，则荔湾土现其形；书“王仁雍”，则槽液水映其影；至“经骨遗骸”四字落纸，霜钟玉振自鸣，青陵叶经翻页。
我非创造，乃转录。转录天地间，那部无始无终、自我增删的——秋谶活典。
而你我，此刻读此辞者，亦是此典一字、一句、一注、一疏。
故掩卷时，勿叹“又完一章”。
当知：
章完，经未完。
辞尽，骨未尽。
秋去秋又来，谶老谶新生。
活典无终卷，唯见——
字字化尘，尘又成文。
文覆山河，河映星汉。
星汉流转间，犹闻骨鸣残响：
“情……在……”
“……在。”
余音袅袅，散入第无数个，石狮的深秋。
