以下引用自：(意) 马基雅弗利(Machiavelli N.) 著.君主论.中国社会科学出版社.2009:66.
　　
　　第十七章论残暴与仁慈，受人爱戴是否好于令人畏惧，抑或相反（节选）
　　
　　但是，如果君主置身军中并且指挥一支庞大的军队，那他完全不必顾忌残酷之名了，因为没有这个名声，他就绝无可能使军队保持团结并死心塌地地奔赴战场。下面这件事可算汉尼拔可圈可点的惊人成就之一：他曾率领一支由各色人等混合而成的大军在外国土地上作战，无论背运或者走运，无论对待士兵或者对待君主，都不曾发生任何龃龉。这并非因为别的原因，只是由于他的残酷无情，加上他所具有的无限能力，使士兵们感到他始终是既可敬又可畏。如果他不是残酷无情，那么只靠他的其他能力不足以产生这样的效果。然而，对此不加思考的史学家们，一方面赞叹汉尼拔取得的成就，而另一方面却谴责他取得这种成就的主要原因。
　　
　　汉尼拔光靠其他的能力确实是不够的，这点可从西比奥那里得到印证。西比奥不仅在他那个时代，而且在已有记载的整个信史中都是一位罕有其匹的人物。他的军队在西班牙背叛了他，不为别的，只是由于他的过度仁慈，他给予士兵的自由大大超过了军纪的规定。为此，他在元老院受到了法比奥·马西莫的弹劾，此人称他为罗马军队的败坏者。西比奥的一名手下曾杀害过洛克伦斯居民，但是西比奥既没有给他们报仇雪恨，也没有惩罚那个恣意妄为的手下。这完全是由于他的性情宽厚使然。因此，有人在元老院里为他辩护，说许多人懂得怎样不犯错误，胜于懂得怎样纠正错误。如果西比奥继续担任帝国统帅，他的性情迟早会断送他的名声和荣誉。但是，在元老院的监护之下，他的这种有害的品性不仅被遮掩了起来，而且还给他带来了尊荣。
　　
　　现在回到被人畏惧或者被人爱戴的问题上来。我的结论是，人们的爱戴之情是基于他们自己的意志，而畏惧之心则是基于君主的意志，因此明君应当求诸于己而非求诸他人，他应尽力避免遭受憎恨，有如前述。