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62、第四十九章下 “一旦‘印 ...
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“一旦‘印记’存入意识中，意识就会逼迫思维去看到对应的‘象’。人在特别安静的情况下，注入的‘印记’强度也会更大。我们去拜佛时会不停的求佛保佑自己家人平安，自己生意发财，这样的‘印记’一旦注入意识，就会让我们看到‘家人平安’和‘生意发财’的现实景象。
“和尚在安静的状态下冥想，就是要注入‘印记’，从而让自己看到现实中自己所希望的‘象’，和尚冥想一种‘印记’时，‘印记’的强度不断在增长变大，会尽快让自己的愿望实现。”
“噢，我终于明白我们为什么要在烧香拜佛时许愿了，原来是增加印记。”木易打断了甄远的话。
“你说这些对管理公司有什么作用呢？”陈小富问。
“小富弟，开会时讲愿景就是给员工输入‘印记’，从而让员工相信未来公司的目标一定会实现，最后看到对应的‘象’。明白了这个道理，再分析《金刚经》就很好理解了。
“《金刚经》中佛陀说：‘若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
“须菩提言：‘甚多，世尊。’
“佛陀又说：‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
“这段话的意思是，如果能悟透‘印记’的四个特征，布施他人所做的功德比赠送出三千个大千世界的七宝所做的功德福报还大。一千个地球是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界。你们想想，三千大千世界是多少吧？”甄远问。
“远哥，30亿。”陈小富答。
“佛教七宝是指金、银、砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀等。佛陀的意思是你布施再多财物，也没有布施佛法所得功德多，我当时不理解，后来通过经济学理论才想通这句话的真正含义。”
陈小富：“你快说，我等着听呢？”
“小富，这是理论知识。人对量化的、可视的东西容易接受，而理论是无形的、不可视的，太抽象，我只能举例说了：
“如果咱公司30个员工的心情可以量化，10个心情不好的每个人幸福指数为-1；10个心情好的每个人的幸福指数为+1；10个人心情不好不坏的为零。那么今天整个公司的幸福指数为零。
“如果今天你表扬了公司老总，老总心情好又表扬了部门经理，部门经理又表扬了员工，这样心情不好的人幸福指数变成了不好不坏，不好不坏的变成了+1，好的上升到+2，这样整个公司的幸福指数为30。如果你批评了老总，结果就变成-30。你的一句话让公司幸福指数差别达60。
“这只是30个人，如果全世界70亿人呢？这个倍数要多大。”甄远为了更容易让陈小富接受，只能量化解释。
“远哥，我听过一个故事，说一个国王奖励智者时问他想要什么？智者让国王把64个棋格中的第一个格放一粒米，第二个格放两粒。后面格里的米数是前面格里的两倍，以此类推，把64个格填满。
“国王认为这太简单了，立刻答应了，事后一算国家上百年产的米都不够给的，这是指数级的增长，你刚才说的就是这个道理。”陈小富说。
“其实，这与信用理论类似，当股民都不相信未来时，股市就会暴跌。为什么股市一夜蒸发几万亿，就是大家都认为未来股票一定降价，而大量出售手中的股票，互相传递的是对未来的不信任。反之，如果大家都相信未来股票会涨，那一定是牛市。
“人的幸福跟经济一样，人的智慧也跟经济一样，如果每个人都认识到‘印记’的四个特性，互相传播‘印记’的作用，布施佛法的能量将是巨大的。人类可以得到的智慧和幸福指数也将是无穷无尽的。”甄远再次量化自己的理论。
“远哥，听了你的解释，上午的问题有解了。鸡蛋是荤菜还是素菜，我还没想好，但小和尚是善是恶就看小和尚当时的动机，如果小和尚当时只想帮助少妇，恐其无家可归，其行为为善；如果小和尚当时为了自己的□□则为恶。这个公案的争议点在于小和尚的动机而非行为。”陈小富如释重负。
甄远对陈小富的回答很满意：“小富，很多事真的很难分辨善恶。打个比方，你如果是大学校长，我请求你把我的孩子录取了，你如果办了，对我来说是善的，对被顶替的那个学生及其家人，你就是恶的。
“社会资源是有限的，很多时候一些人的多得是以一部分人的少得为代价的。包括现在国家经济的发展，是以牺牲环境为代价的。前段报道说欧美国家曾经在发展时也破坏了环境，经济发展好以后再去治理环境，好像中国现在走的路，欧美也走过，就是对的。
“这个逻辑很荒唐，难道别人犯过的错，自己再犯就不是错了吗？我们不能从他们的错误中吸取教训吗？不能在发展经济与保护环境中找到平衡吗？非要搞零和搏弈吗？明知道破坏后要治理，为什么不从一开始就不破坏呢？为什么不能在保护环境的前提下发展经济呢？
“我认为即使让经济放缓也不能破坏环境。我们发展经济的目的就是让环境更美，生活更幸福。发展经济只是手段，如果破坏环境来发展经济就是本末倒置了。我小时候经常去河里洗澡摸鱼，现在老家的河水已是黑的，别说鱼了，村民的鸭去游都死了，对地下水的破坏更甚，这将严重危害村民的身体健康。
“小富，关于佛经还需要你自己多悟，如果靠讲，你很难真正理解。只有悟透了，才能用于实践，学了不用或者不会用，就失去了学习的意义。当然，不学也是不行的，不学就有局限性，就容易思维固化。
“我和你嫂子在这，你也无法静心，今天就聊到这，你慢慢消化。我们明天再聊。春节期间‘戴梦得’钻石搞活动，我带你嫂子买钻石去。”说完甄远起身拉着木易准备离开。
“嫂子，人生就这一次，一定选个大的！比《泰坦尼克号》里露丝戴的海洋之心要大一号。”陈小富不忘调侃。
木易回头一笑：“小富弟，把钱都买钻了，你想让我们以后喝西北风呀。”
春节期间戴梦得在促销打折，甄远为木易选了钻戒，木易极力拒绝，也没拗过甄远，他认为该花的钱还是要花的。木易单纯地相信了甄远贷款买车的谎言，总想省下钱尽快还清车贷。
买过钻戒，甄远带木易到对面的肯德基吃饭，点了一份60元的肯德基全家桶，餐厅内空调开放，十分惬意。甄远给木易介绍了肯德基的经营理念和经营模式，说自己的标杆企业便是肯德基，希望木易以后经常吃肯德基，从而观察学习肯德基的经营理念。
第二天，木易早早与甄远一起去寺庙。甄远知道木易已经把自己当成家中的一员，当作自己的一切。甄远也希望木易能学些知识。来到寺庙，木易从包里拿出一个饭盒递给陈小富，饭盒里是家人包的饺子，陈小富感受到大家不是一家人，却胜似一家人。
“哥，嫂子，饺子真好吃！谢谢你们了！”陈小富不忘客气。
“小富弟弟，你一个人出门在外，我们照顾你是应该的！大家都是一家人，千万别客气。”木易忙去倒水。
“远哥，我已经用你的三思理论在分析《金刚经》中的智慧如何用于企业了。”刚吃完饺子的陈小富兴奋地说。
“说说看。”
“首先，要通过自己的言行来传递正能量，只有一身正气才能输入善的‘印记’，从而看到善的现实景象；其次，是树立远大的目标‘印记’，和员工一起去实现愿景目标。”
“小富弟，分析得很到位。佛教不但对我们个人，公司有帮助，对国家的影响也很大。佛教是一个包容的宗教，他教导人们从善、向善、行善、不杀生。
“汉武帝时在新疆设立了西域都护府，来管理西域少数民族的事务。唐朝武则天执政时期，西安是世界上最大的城市，人口达几百万，当时西安居住着十几万波斯人（今伊朗人）。因为安史之乱，唐皇李隆基取消了西域都护府，撤回了汉人官员，以至于中亚地区的□□教在西域发展起来。
“此后新疆和西藏、宁夏等少数民族开始信仰□□教，□□教很容易让人误读，走入极端，与我们中原人信仰的佛教，道教，儒家思想冲突而产生一些暴力事件，如果不撤西域都护府，道教、儒家思想、佛教在这些地方发展了，这些地方现在要好管理很多。
“现代世界上的战争50%以上是宗教引起，特别是以色列与巴勒斯坦在加沙地带的长期冲突就是宗教引起的。”
甄远说的安史之乱在十几年后被《妖猫传》作为历史背景，拍成了票房极高的电影，甄远认为安史之乱虽不是大事件，却对中国对西域的管理产生了重大影响。关于西安波斯人的居住情况，也成了后来电影《神探狄仁杰》的历史背景。
下午，甄远与陈小富聊了一些公司事务，临结束甄远对木易说结婚时不穿婚纱。甄远不喜欢婚礼上男方穿唐装，女方穿婚纱，认为一中一洋不伦不类。干脆把婚纱钱省下，订套情侣装，经济又实惠。木易欣然同意。
