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首页>我的晋江> 《少年韦帅望之二众望所归》第74章

明白了，虽然晴大自己没想做世界领袖，不过正在试图塑造一位世界领袖，所以必须以超越全人类的道德高度来要求他，基本上对我们普通人来说不具备完全参考价值。
这也算一种YY吧。

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明白了，虽然晴大自己没想做联合国秘书长，不过正在试图塑造一位联合国秘书长，所以必须以超越全人类的道德高度来要求他，基本上对我们普通人来说不具备完全参考价值。
这也算一种YY吧。

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我还以为咱们讨论的是个人道德问题呢。
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道德(moral)是一种社会现象，属于社会的上层建筑。人不能离开群体而孤立地生活。一个人生活在社会中，其行动必须顾及别人或自己所属群体的利益，否则就会引起纠纷或冲突。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。遵守这些准则，便称之为善，就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得；否则，便称之为恶，就会受到众人的谴责或使个人感到内疚而力求改正。这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和，就是道德。
道德不是个人的，道德的目地是最大多数人的利益，也就是世界的和平美好。
也许是说，你做的事，是大家都认为可以做的，才能做，如果只有你自己能做，别人不能做，那就是强权，不是道德。
买卖器官这种事，一旦被允许，就会有人出售自己器官快速致富，然后起了一个示范作用后，会有更多人这样做，最后会成一种风俗，这种风俗会对不愿这样做的人形成压力，我们国家的卖血村，就是这样形成的，大家都靠卖血建房子，你就不得不这样做，悲剧就是这样形成的。
买卖器官这件事，不能做。
如果文中主角只是普通人，当然可以选择不做圣人，但文中主角是武林高层人士，一举一动都在放大镜下，他做的每一件事都不是个人行为。
即使韩青只是一个普通人，为自己儿子的一只手，让别人的孩子残疾，这仍是一种为富不仁的行为，用什么价钱买下来，都是一种残忍的行为，虽然我个人不是一个圣人，但在我心中一个有道德的人，不应该这样做。

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dafen dafen

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每次看到这个地方，总要想很久，诚如冷良所言，这样对帅望不公平，很多时候对一个人的公平总是建立在对别人不公平的基础之上。然而依然佩服韩青，这种人天生适合做领导者，他对大多数人公平，他在维持一种群体的生态平衡，就如雁字所说，圣人无情。
可怜了他身边的人，可怜了帅望。

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我还是觉得好像以前那个版本比较好,这个好像少了点一贯的风采

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而且，捐赠还是买卖，谁知道当事人是怎么认定的？如果按我说的情况，我也可以对全世界讲我们是互相捐赠，但我自己知道要不是自己亲人能得救我才没那么大爱心。
晴大的意思是不是那个农家子弟什么回报也不要甘愿为帅望提供手腕骨韩青就比较好受了？

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晴大，我们可不是国家元首，联合国长官，你要是只想站在全人类的高度讨论如何治理能让世界更美好，恕小的奉陪不起。
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要是为了地球的将来着想，还不该吸烟呢，还不该用洗衣粉呢，还不该开汽车呢。我这种小人物提升不到那么高的高度，就算安南下了班回家也未必事事按联合国宪章严格要求自己呢。
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我还以为咱们讨论的是个人道德问题呢。

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【投诉】 №1 网友：晴川评论：《少年韦帅望之二众望所归》打分：0 发表时间：2007-05-10
我国法律，只允许捐赠，不许买卖。
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法律和道德一样,都看放在哪个时代哪个条件下成立,昨天的合法和道德在今天可能就是违法和反道德,所以我和dwever同疑问
另外,看了这章,联想到前阵看的校园枪击案的一些片段,觉得东西方的道德的确很不同. 事发后,Cho Seung-Hui的祖父说觉得他死有余辜,当时想换成个白人家庭大约反映肯定是哪个孩子多年受到折磨,我们后悔没有及早关心他,无论如何总是爱他的等等.
东方的道德和法律是不考虑血亲这层关系,亲人违法,崇尚大灭亲. 西方的道德,看看好莱坞电影可略见一斑,为了亲人做什么都是可以理解的.亲人违法,法律也不要求家人出来指证. 作为俗人,我觉得西方的标准更人性话些,所以始终觉得韩青的理智和崇高的道德标准近乎冷血,有些圣人无情的味道.

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从上一版我就在想了，捐血，骨髓，角膜，肾脏（有时候并不是捐，而是有偿换取的），算不算出卖器官？是不是被韩圣人的道德所允许？
举个比较极端的例子，我的亲人换了需要更换器官的绝症，我的器官不适合他，但适合另一个需要换器官的病人，恰巧那个病人也有个可以为我亲人提供合适器官的亲人，如果我们两方达成协议互相提供，算不算交易？
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我国法律，只允许捐赠，不许买卖。

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最后生成：2026-06-25 03:45:48 反馈联系我们@晋江文学城
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