书评 - 晋江文学城

首先确定一点，我没嫉妒慈航，再确定一点，我确实不喜欢慈航。用比较通俗的话来说，这个门派感觉就是一圣母大爱天下的范儿，结果做的事情却小家子气的很。
之前说师妃暄要择明主，送和氏璧，好吧，这我能理解。后面和氏璧被那寇仲和徐子陵给消化了，师妃暄又干了什么？提议与徐子陵归隐山林来换取徐子陵不再相助寇仲去取杨公宝藏。其实说心里话，我是蛮同情师妃暄的，她不是为自己活着。当一个人并非永远都属于自己的，是隶属于某个集体的话，常常要将集体的利益置于个人的利益之上。作为这样一个集团的代表，师妃暄常常无可奈何地要做许多违心之事。但我终始觉得，一个人要坏吧，那就光棍些。之所以不讨厌婠婠和祝玉妍，那是人家坏得坦承。真小人与伪君子哪个更可爱？既要当婊子又要立牌坊，就让人讨厌了。
说到这里，我就想起了韦小宝。这小子确实不是个东西。整天偷奸耍滑，还左娶一个右娶一个。可他偏偏小人的可爱，就像身边的任何一个人，更像是自己。而师妃暄做的，却是撮合徐子陵与石青璇。让一个喜欢自己的男人去喜欢另外一个女人……好吧，此事我不再多加评论。但我实在是不喜欢，真的。
前些日子看了一段评论。石之轩打败碧秀心后，又拼着损耗真元将她救活，然后夺其贞操使其怀孕，结果生下石青璇。两人产生了感情，结果功力大减。石之轩发觉此点后便抛妻弃女，石青璇的记忆中，母亲从不曾露出过笑容。而石之轩更是一生背负着这段感情功力不得进步。碧秀心是石之轩破绽，石青璇也是石之轩的破绽。可是师妃暄谈及此事时又是什么表情？原著第二十三卷，师妃暄香唇逸出一丝笑意，轻轻道：“若不是秀心师伯抱著我不入地狱，谁入地狱的伟大情操，以身试魔，这天下只怕早已……”这根本不是个女人，而是一个冷酷的政治家。读到这里时，不免心寒。所以石青璇才这么不待见师妃暄。
（摘一段评论给大家瞧瞧）
师妃暄在书中先说动川中达成与李家的归降协议，又劝得杜伏威投降。解晖且不说，杜伏威是何等人大家都有深刻印象。师妃暄要说降他，岂能是用些什么天下苍生及大仁大义就可以达成目的？必然要细论形势，晓之以利害，许以优厚待遇，然后才可以成功。可见师妃暄对于权谋之术及世事人心等有深刻了解，而非仅仅所谓深明剑道之旨的一出家人也。慈航静斋乃是一个有大抱负，也有深厚实力的团体，花这么大精力来培养自己在入世上的才能，显然是要有所作为的一类。那么，动机是否真的是为了天下苍生呢？
师妃暄在与寇、徐的较量中不止一次提到“万事随缘”，在第三十卷寇、徐杀出至善寺后更说“妃暄从来都只将与两位的较量当作是一个游戏”。面对李世民争天下的最大障碍，说这样的话会不会太过轻松？在第十六卷中，师妃暄第一次与徐子陵独处，说了句很耐人寻味的话“洛阳之称北魏时单是佛寺便有一千三百六十七所。”一座城市而有如此多寺庙，对于人民是极大的负担，而不是什么好事。师妃暄就算认识不到这点，但语气中显然感怀于佛教的衰败。两人在断崖上的一段对话，确实能感受到师妃暄要拯救万民的心肠，但万民得救后，希冀佛教昌盛的心情，却也是明显可以感觉得到。
但在祝玉妍死后，师妃暄却决定退隐了。她对李世民作一番最后的勉励，抽身退隐。在这个过程中，不能说慈航静斋的出发点不好，然而这样的行为，是替天下苍生著想的行为吗？认为义高于利者，往往能舍生而取义，故前仆后继不以为悔。象慈航静斋这样做得了就做，做不了就不做，恐怕不能说是为天下苍生。最起码一点，川中及杜伏威向李家投降，是慈航静斋一手所为。现在眼看胜利果实要被石之轩连多谢也没一句的就接收了去，总也要做点什么来弥补可能是自己造下的罪孽吧。但慈航静斋却是撒手不管，不顾而去。

不可否认，这是一个有著爱民思想的宗教团体。可我实在想不明白，慈航静斋到底是要做什么？保持自己的超然地位？希望佛教空前鼎盛？可为何在大势之去而，又退缩得这么利落？这就是大爱？这就是为国为民？
师妃暄一直在向徐子陵暗示，如果任寇仲放手干下去，必然会形成与李世民二虎争霸的局面，到时征战不休，一定会给百姓带来极大伤害。于是，徐子陵就一直觉得是寇仲不对，这个天下就该是李世民的。徐子陵是个自由自在，不愿意受束缚的人。他是希望寇仲和他一般无牵无挂，逍遥自在。那么，我就很怀疑师妃暄这是在利用徐子陵在控制寇仲。
师妃暄行事总是给人大有深意的感觉。比如明知侯希白是魔门之后，仍对他信任有加，与其共游三峡，对此的解释是“如果能令花间派从此走上正道，不是很好么？”。师妃暄之所以不讨人喜欢，是因为她做的每件事情都是出于理性的考虑，而要达到一定的目的。这样的人就算是男人也让人浑身不舒服，何况是个女人？沈落雁与倌倌之毒辣远胜师妃暄，但却更招人喜爱，就是因为她们仍时不时有真情流露出来的缘故。

所以，不是因为嫉妒，是因为静斋真的不讨喜。

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