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不要去纠结孔子的问题
看到总有妹子纠结孔子的问题，有个妹子说“不大明白为什么没有孔宣投胎成孔子也会有其他人投胎成孔子？难道“孔子”之所以会做什么，不是因为里面住着的灵魂，而是某妇人怀胎十月的肉身？”
怎么说呢？就像现代的人总以为是蔡伦造的纸，实际上在西汉时期就有痳纸出现了，蔡伦只不过是下令改进研究造纸技术而已，他起到了推进这个历史进程的作用。就算没有蔡伦也会有另一个人来做这件事，就算没人来推动造纸术改进这个过程，古代劳动人民也会自己改进研发出造纸术。就像火药出现的过程有秦汉方士开始研究，唐朝开始运用于战争中，宋元开始广泛运用于战争中。这个过程没有上位者特意去推动，但还是火药还是自然而然的出现了，因为没有人去推进这个过程所以比较慢，但是如果有人特意去推动研发火药的发明过程，火药秦汉时期就会出现。
活字印刷术发明之前，就有其雏形雕版印刷术，一个事物一种思想的出现往往不仅仅是一个人的功劳，是无数劳动人民思想智慧的结晶，在孔子儒家思想总结出现之前，肯定有类似的思想雏形在人民心中，给予孔子极大的启发让他开创儒家思想，就算没有孔子也会有别人来开创总结儒家思想。
更何况儒家思想之所以被人推崇推上神坛，不过是因为儒家思想刚好符合汉武帝时期经历修生养息以及道家黄老思想的主张统治后是我社会状况，汉武帝不需要休养生息无为而治自然要打击黄老之说，因此扶持儒家，独尊儒术。正是这个时候开始对儒家思想进行矫造，将其变成禁锢思想维护统治的利器。儒学大家董仲舒提出“天人感应”宣扬君权神授，认为皇帝是上天之子，相应性的人类的行为会影响天道的变化，比如说发生了什么天灾，就代表了皇上失德，乃上天的惩罚，以此让君主反思自己的错误。
而孔子这个人其实是很推崇周礼的，认为“礼”是治国之本。我一度认为孔子把周礼看得比国君还重要，鲁昭公时期，鲁国三桓专政凌驾于鲁国公室之上，三桓之一的季平子专政跋扈，昭公想要打击三桓，于是联合郈氏臧氏攻打季平子。季平子再三请罪不成，双方开战，作为三桓的叔孙氏、孟氏发兵援救季氏，击败鲁昭公的军队。昭公无奈地逃到齐国。齐国伐鲁，气焰嚣张，自称“主君”，完全把逃难的昭公当成大夫看待。昭公于是往晋国求助。季平子却早有一着，他重金贿赂了当时晋国六卿，结果晋国让昭公暂居乾侯。从此，季平子摄行君位，俨然鲁国君主。这个时候孔子在鲁国为官，他没有出面为昭公说一句话。反而在季平子在家中僭越礼制观赏八佾之舞（一佾八人，八佾六十四人，八佾之舞是只有周天子才能观赏的），孔子“是可忍孰不可忍” 怒曰\"他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢?\"昭公被逼流亡，孔子都被说什么，季平子不过在家里开大型patty看六十四个人跳舞，孔子就“是可忍孰不可忍”了，可见孔子也没有多少忠君思想，典型的把周礼看得比国君重要。后来的君要臣死臣不得不死也是对儒家思想的歪曲，朱程理学所谓的“存天理，灭人欲”更是扯淡，人欲本来就是天理的一部分，朱熹程颐的祖师孔子都说“饮食男女，人之大欲焉”
儒家很多思想也利于维护统治例如三纲五常等等，其实有利于维护统治，其他的不利于维护军权的也可以修修改改变成禁锢思想的利器。要说儒家思想有多厉害多了不起也没有，不过是统治者的推动和宣传罢了。
所以我觉得儒家的大公德应该是教化世人，维护统治减少战乱。其实这个其他的学说思想也可以做到，只不过要修改的更厉害一点。套在本文来说可以这样理解：孔宣他给人类传教宣传先进思想赚功德，其实要是其他人先想到了这个办法，传下利于统治稳定的功德就可以截他的胡。孔宣死了，孔子没了也没什么，功德谁都想要，一个孔子死了，还会有千千万万个孔子，孔宣死了，被扰乱的天机恢复后，这个创意就会被其他人算出来，那就看谁动作快先截到胡了。
其实道理很简单，我本来是要发在那个妹子的评论下面的，后来想想可以变成长评，于是加了很多废话变成长评，算是弥补一下我上次因为爪机自动关机损失的长评╮(╯▽╰)╭

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