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96万字的残次品看完都没写一篇长评，看到姜别意小仙女每天长评真的很羡慕了，想写长评但笔力不够，智商不够，今天来拾人牙慧说说我对【丧】的一些认识吧。（本来想在入v时发的然而星期一手机要上交TAT）掉毛的00后高三狗不是很想说自己的丧了，先说说别人的丧吧，不知道能不能蒙到甜甜的五个层次里的。
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①控制力缺失“丧”
这一点的具体表现之前串儿和杨大爷有讨论过了，刘仲齐童鞋沉迷星座的前女友以及转锦鲤的浴盐警官某种程度上也是正处于对现实生活中各种不如意的麻烦事缺乏控制力的丧，但控制力缺失形成的丧有时即使是一些成功人士也会产生。有的人成功了，但已经透支了很多心理能量，内心实际上相当疲惫，而且被嵌入不断变幻的利益结构中根本没有确定性，其利益和命运都受到整个大社会结构的影响。他要能够继续玩下去，就很难去直面真实自我，只能让假自我去获得抚慰，获得庇护。这就是为什么某些中层以上的人群，对具有一点神秘主义和好像有点高逼格的东西——无论是佛教、灵修、道教修行还是什么——有一种强烈的偏好，热爱在微信中发一些大师与青年对话。（据说朝阳区里有很多供养仁波切的土豪）但他们所信仰的是一个心理治疗师，而且治疗的只是他们的假自我。他们幻想着从这里得到了安慰、力量、神启、休息，又投入到为利益而战的战斗中，从而不让自己在心理上垮掉。这正是泛心理市场的根本特征：给假自我抚慰，给假自我感觉，给假自我层次，给假自我希望，给假自我神秘的力量，但这并不能从根本上解决“丧”的心理状态。
②知识焦虑“丧”
2016年，知识焦虑开始发端；2017年，知识付费的市场规模是700亿。知识焦虑患者一是学生或刚出校门不久的中产后备军。他们（我们）的社会价值排序并不高，最迫切的就是需要好像很“科学”的“知识”来给自己一个社会价值排序上的感觉，一种未来的希望。二是中产的中层。他们在社会中的视野有所扩大，无论是稳固自己的社会位置，还是继续攀升，都既需要一种情怀，又需要一个延伸到诸领域的认知。三是中产上层和上层社会的一些下层，他们需要一种可以接近智慧的神秘的东西，这些神秘主义的东西可以是传统的“智慧”，可以从印度而来，也可以产自西藏，带着雪山的气息。第四种是社会顶层精英。他们面对这个社会，思考已经带有系统性，明白社会政治经济历史乃是一体，他们要寻找的，是对机制和规律的认识。
而现在，网上提供知识付费心理服务的，大多为一些提供碎片化知识的围脖软文写手、卫星公众号。具体套路一是某某大师做了一个什么什么实验，通过观察一群人如何如何表现，得出了怎样怎样的效应和原理。它把一些常识，以及历史上有很多思想家论述过或真实发生过的事件得出来的知识，以“科学”、“实验”的方式来重玩一遍。套路二是用一堆时尚的名词来装专业，如“舒适区”“高价值点”“萃取知识晶体”……套路三是故事鸡汤，有一个什么什么故事，谁谁谁干嘛干嘛了，他如何如何。于是，道理是A不是B。
不过，这些没有思维、逻辑、推理作为内在构成的“干货”，可以被灌入知识焦虑患者的大脑中，却不能被他们所吸收，成为他们的东西。“干货”式的知识，抽调了本身的丰富背景和内在推理，没有任何延展性，只能在头脑和心理上处于无序状态。而无序化，恰恰就是在我们的头脑和心理上造成焦虑的根源。构建一种认知体系，和对世界的分析框架，胜过学无数没用的知识。学知识，首先是对智商的一种提升。智商可以分为记忆能力、理解能力、想象能力、判断能力、对信息的处理能力、分析能力、预测能力、洞察能力、把控能力等，而知识付费对于智商的提升，仅仅在于技艺能力这个层面。
（可能有童鞋看过“信息碎片化”这个词刚产生不久的一个哲学辩论，b站有，视频里黄执中说，信息碎片实际上是一块块积木，获得一块块信息碎片实际上是在搜集有趣的积木，在搜集过程中没有功利性，不知道它在整个积木作品里面有什么用，所以构建积木作品的时候会看到它更多的用法。但由我手残脑残的亲身经历，要构建积木作品，光有一块块积木没有用，也要有对作品的整体认知才能搭好积木。再色彩绚丽的积木无序地堆放在一起也没有一个没涂漆的积木城堡引人注意。）
③过度压抑“丧”。
社会基础有两个层面。
第一个层面是维持一个社会能够存在的各种规则、秩序、观念。这些规则、秩序、观念是维护社会存在所必需的，所有人都受益。弗洛伊德已经揭示过，这是一个社会的“文明”的标志。要维护这样的一个社会存在，就必然要对人的那些攻击性的本能进行压抑。一个人是不可能在社会中想干嘛就干嘛的，因为有他人存在，他人的自由、幸福、安全像自己的自由、安全、幸福一样重要。对于这种压抑，是必要的压抑，美国哲学家马尔库塞在阐释弗洛伊德的理论时叫“基本压抑”。这种“基本压抑”在道德上是合理的，不会导致人性的扭曲和心理问题的产生。
但社会基础还有第二个层面。这个层面的规则、秩序、观念不是为了维护社会存在，而是为了维护一个社会中既得利益者的利益和社会位置，从利益食物链、心理食物链、审美价值链上维护一个等级结构。这个时候，这些规则、秩序、观念显然伤害到了既失利益者的心理和利益。从道德上看，这是不对的。这种不对会被我们正常的心灵所体验到。说不定它会驱使一个人不认同甚至反抗这些规则、秩序、观念。所以，要维护既得利益者的利益和社会位置，只是压抑人的攻击性、破坏性本能不够了，也必须把人自由自发地生长的力量，把人觉得不对的那些道德判断都一起压抑掉，一定要让人体验不到这是不对的。这种压抑对于维护社会存在是没有必要的，但对维护等级结构却相当必要。所以马尔库塞把它称之为“过度压抑”。这样的过度压抑在人的心理结构产生了很严重的后果。它相当于对正常人性的一种扭曲，对人的心理的一种伤害。一个人会产生愤怒、恐惧、压抑、无力、疑神疑鬼、焦虑等诸种心理问题，而它们又可能在强有力的压抑下变形成形形色色的心理后果和社会偏好。我们所观察到的失意者、受虐狂、政治冷漠者这些群体，都是它的直接遗产。
解决这种过度压抑大概有四种情况。第一种是既得利益者制造一个“大我”概念，把既失利益者纳入到“大我”中来。既失利益者在心理上其实也倾向于这样的。第二种是交由市场来解决，像成功学鸡血、心灵鸡汤、神秘主义就是这样的解决方案。第三种是个人认命，由个人埋单。第四种是这个社会中其他无辜的弱者埋单。总有一些人是没办法适用于以上三种解决方案的，他们从社会剥夺中所产生的怨恨发泄到了其他无辜的弱者身上，我们偶尔可见的“报复社会”的那些人就属此类。
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【以上大部分资料来自《南风窗》。《南风窗》中评论“丧文化”：有人指责这是颓废，有人形容是沮丧，有人只是单纯觉得好玩，这种形式的亚文化携带着复杂的话语基因，在以80后和90后为主力的年轻一代群体中，形成了一种独特的文化场域。】
最后还是说说我自己吧，前一段时间有一次模拟考考得很难，导致我第一天考完心态爆炸，第二天所有科目全部垮掉，排名下滑一百多，其实全靠第一天还考得比大部分水平差不多的人好的科目撑着。后来自我反思了一下，心态会崩源于我考得不好，考得不好源于我之前太浪题做得太少，现在题做不完各种焦虑（←还不快去做题）。这周感觉回复了我小学六年级时的努力程度，除了学校作业还刷了挺多别的，整个人感觉充实了不少，焦虑减轻了不少。真正去做事的时候，拖延症产生的焦虑能减轻不少。（此处推荐《大战拖延症》，顺便催一下战拖加印的实体书）
最后表白甜甜，表白青柑儿，表白疑似青柑师父的同名不同字的那个谁～
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