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《定海浮生录》这个小说，和作者之前的一系列文一样，沿袭的是中国传统神话小说的世界观，这是一个非常宏大的世界观，细细说来恐怕需要扛出一摞文献，然而我对这个方面并没有太多研究，《定海》这篇文也还没有完全铺开，我就浅谈一下自己所了解的吧。
魏晋南北朝时期，中国的儒释道的鼎立开始形成，《定海浮生录》设立的大背景是东晋，在这个时候，佛教还未真正鼎盛，作为一种外来思想，需要依附本土思想，才能逐渐被大众接受。所以我们在《定海浮生录》里面看到的佛家思想，大抵也是与道家思想相融合后的一种思想，具有道家的形（关于佛道斗法，可以参见《国师帮帮忙》，此时的佛教已经完全本土化并独立了自我教义。另《天宝伏妖录》里也更多以佛学思想为主要背景）。而儒家思想则一直是中国治世的参考，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想便一直是正统思想，然则儒家思想在魏晋时期却又遭遇低谷，但到底瘦死的骆驼比马大，儒学依旧是当时整个文化的根基。
关于这篇小说到底依托的是佛家思想、道家思想还是儒家思想，我们可以一起来探讨探讨。
首先，《定海浮生录》这篇小说，我们从最本质的主题来说，“驱魔伏妖”这个概念在道家和佛家中都存在，像文中这样在天道有违之时，挺身而出，匡扶正义之举，其实兼具了佛家普度众生、儒家治天下和道家无量度人的思想。
而从贯穿小说标题、文案或是剧透的一大法宝“定海珠”来说，（甚至于驱魔师系列里的法宝）其来源便是作者擅长演绎的《封神演义》世界观，这本书中的“阐教”便是道教与佛教融合的体现，而重新构筑和谐有序世界也反映出原作者的儒学观念。所以在这一世界观下衍生出来的《定海浮生录》，想必也是包含了这几种思想的融合。而“浮生”一词，则是源自道家学派代表人物庄子的“其生若浮，其死若休”。这个词也向初步我们展现了主人公陈星短暂而不悲不喜的一生，我们也能够得以知晓，在陈星注定早早逝去的生命里，他有着和道家一样的淡漠生死之姿态。卷首的“森罗万象”，在资料中显示，道教和佛教都有此语。在道教中，它出自《茅山长沙馆碑》，诗中这样写道：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”森罗万象便指天地有序的万事万物，三教便是儒释道。而佛教中，则有《法句经》：“森罗及万象，一法之所印。”这里的森罗万象又是指刹那生灭、虚幻不实的物质。我很难追究它到底出自哪个教派，也很难判断作者更倾向于取自哪个教派，此处仅做陈列。
最后，再从目前所更不多的内容上看，从陈星的出生来看，我们很容易判断他是一个受儒学思想熏陶的孩子，但后来家破人亡，陈星被师傅接走，开始了驱魔师的璀璨一生，这时他肯定有接受到了道教和佛教思想（二者相融合）的培养。而后他立志在短暂的四年时间里，肩负起大驱魔师的重任，想必也离不开道教给予他的能力、佛教给予他的觉悟与儒教给予他的责任。而后在评价苻坚时，虽然苻坚代表的不是正统华夏文化，陈星亦是没有完全从反面去做评判，因为苻坚的平天下所体现出来的事儒家思想。同时结合背景，此时的儒家文化亦是逐渐由民族思想转向文化层面。想必接下来的各种冲突也是定会让人眼前一亮！
讨论了那么久，还是没有得出最后的结论，其实我个人认为，在这篇文里，驱魔师与妖魔，汉族与少数民族，领导者与普通人……以及儒释道的争论一定都会存在的，而儒释道逐渐融合，成为相互鼎立的三种文化，也一定正在逐渐形成吧。
||通缉对象：作者大大。通缉理由：没有变身打字机。通缉悬赏：地雷。别傻乐了，赶紧变身吧。

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