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真的能看出来许多亲出生就活在好社会里不知道苦日子怎么逼人，也很少真的考虑除主角外其他人物的处境了。
文里已经明明白白写了女孩奶奶已经病到吃不下饭了，女孩是走投无路没有办法才冒险一搏。搏的什么？用锥在原地给谷子脱点壳。根本就没有拿走锥（也不可能拿走，一看就知道很多亲根本想象不出锥是个什么东西），其实根本就不算偷，和我们现在概念中的偷差太多了好吗！士兵说她偷本质上是想拿赏钱啊！而用锥脱点谷粒对主角有一毛钱损失吗？主角作为现代人可能因此看着这女孩被处刑流放，然后女孩奶奶也跟着死了，一口气搭上两条命吗？
这就好像村里地主家有个石磨，贫农家没有，有一天贫农家里人病的吃不了饭眼看咽气了只能喂点细粮看看能不能吊一下命，那让贫农转几下石磨磨点谷子难不成地主就利益受损了？不会有人要说石磨磨损吧？不会吧？不会吧？
之所以会出现“偷用”，本质上是因为“阶级”。
总有人说要女孩先问再用，但且不说俩人阶级有差距女孩很难甚至根本没有资格和主角说话，就说在明知道有很高几率问了主人也不会借不让用甚至会加强看守让自己再无机会用的情况下（女孩没有读者的上帝视角，主角打山匪救了她和让她借锥是两码事，打山匪对主角也是有好处的，而她借锥虽然主角没有损失但也没有好处，在那个时代不允许甚至暴力驱逐才是高几率），请问谁敢拿自己家人的命来赌那低几率？就为了让自己“道德”上过的去？更不用说“道德”是什么在这女孩的阶级里都根本接触不到。
女孩这心态和行为放在当时的社会环境下，在她这个阶级地位中再正常不过了，一直到近代土那改钱的佃农都还有类似这么干的，翻翻建国初那时候的小画书就有不少“机智的佃农”的故事。
如果女孩没被发现，后面她可能会送点东西来“报恩”。到那时候主角都未必能知道那些东西是她送的，对女孩来说最理想的状态是全程不惊动主角，主角文里的处理方式，特别是直接公开让所有人都来用，也就是小说里有。
所以说评价一个人是不能脱离其社会地位和时代背景的，女孩是古人，受限于她的阶级和处境她只敢如此，她的行为也不是没有代价的。如果不是主角，她在秦国一旦被抓就是必死无疑（在别国则没有那么严重，至少不至于流放，这也是为什么说秦法“残暴”），她奶奶也得跟着死。但要是不做或者和某些亲要求的那样先问了结果赌输了，那她用杵死也舂不出足够吊命的米，她奶奶饿死了她无依无靠照样要死。
要么不惊动主角，要么被发现了被主角放过，女孩的活命之路就这两种。恰好主角是现代人，在人命方面现代人思想终究不一样，所以巧妙的放了女孩一码。这两个人物的行为都是非常符合逻辑的。
但是拿现代道德标准和社会环境来评价女孩，那真是毫无逻辑可言啊亲亲们，不喜欢归不喜欢，毕竟不能强求理解别人，那些不放过女孩的古人也不能说就是错的。但上升道德真心大可不必，说重一点这真比何不食肉糜强不很多啊（手动捂脸）。

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