书评 - 晋江文学城

总之先凑一个长评！
本文的历史不是我熟悉的唐宋明清类似的架空背景，初看总觉得哪里都熟悉又想不起来。
当然关大说是架空，不过感觉和知否一样，关大的架空是有参考的。然后就稍微好奇了一下参考的是什么背景，于是在等更新的漫长时间里做了点考据。
曲裾深衣：本文常服。先秦至汉代流行，大约在东汉末至魏晋逐渐式微。
祭祀：初看我迷信祭祀内容，我以为是商朝的事。后来参考了《世俗铭心与中国社会》这一本书，才发现商代应该是建立了较为完整的祭祀制度，包括对宗庙、军事、农业等各个方面的完祭祀制度。商人的一切活动都是在占卜和祭祀影响下的。这种行为到了周朝变得更加完善、制度化，主要影响思想总结为敬天保民。先秦时期的百家都有各自的鬼神观。占卜术发展，星占、梦占大约起源于西周，相术大概春秋初期，筮占由八卦演变到周易。筮占范围极广，几乎无所不包，如政治军国大事、选君继位、婚嫁生育、出门行事等等。望气术大概产生于战国之前。
而到了秦汉时期，世俗迷信更加兴盛。甚至汉代世俗迷信要比秦朝还兴盛，主要有三点：第一，阴阳五行说成了儒学的骨干；第二，儒家人物以灾异说论政治成了最说服人的理论；第三，谶纬学说住在了稀罕后期和东汉的政治和学术思想界。不仅如此，秦汉的世俗迷信种类也远远超过了前代，各种占卜在民间流传，民间祠庙数量也日益增多。原因是统治者倡导迷信、大一统环境给各地迷信交流提供了条件、春秋以来的教育大普及和隐士避祸逃到民间，使得深奥的占卜方法传到民间并且传播开去。
祭祀这点说明大概也是参考了汉代的事。
棉布：一开始我很纠结这个背景下棉布存在的可能，然后查了资料。
主要是文献《营盘出土籽棉的鉴定与古代西域的棉花利用》，大概有这几条。
【古代西域引进的棉花及棉布，在译音方面较为统一，计有“白叠”，“帛叠”，“白荅”等，由此衍生出“叠布”“榻布”“荅布”等。西汉张骞凿空，使产于印度的白叠在丝绸贸易中从巴基斯坦经克什米尔东传至新疆。
《史记·货殖列传》中说：“帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石……此亦比千乘之家”。《汉书》，《后汉书》中亦有类似记载。……这里虽不能表明西域已有棉花种植，但可表明已有白叠经西域输入。
范晔在《后汉书·马援传》中说，“援素与述同里闬相善,以为既至当握手欢如平生,而述盛陈陛卫,以延援入,交拜礼毕,使出就馆,更为援制都布单衣”。唐李贤注：《东观记》“都”作“苔”。“都布”“苔布”同指棉织物,这里作为馈赠的珍贵衣料,可见汉代的棉布之稀有
《太平御览》卷八二0引《魏文帝诏》曰:“夫珍玩所生,皆中国及西域,他方物比不如也。代郡黄布为细,乐浪练布为精,江东太末布为白,皆不如白叠鲜洁也”。由此看出,白益来自西域,大约在公元3世纪时棉布仍被看成珍玩,当作一种高级衣料,它比代郡的黄布等更为鲜洁优良。】
还有更多考古描述，就不全文搬运了。
总结一下，汉代有棉布，但是是西域传来的高级奢侈品。中原地区的棉花种植和纺织大概兴于宋元之后。
本文中少商同学穿了棉布衣服和棉鞋，苎穿了麻布衣服。感觉本文架空的一点就是棉布普及更高，怀疑会不会有穿越前人推波助澜。
按照以上几点推测，本文大概就是主要参考了汉代。查完资料才发现，和我想象中的汉代还是有些差距的，感觉关大在民间生活这块做了很多功课。期待后续关大多给点科普_(:з」∠)_||投一颗地雷，表达对你的爱如同滔滔江水连绵不决、又如黄河泛滥一发不可收拾！

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