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【浅析priest的死亡观】?2
死是最残酷也最浪漫的形而上学概念之一，人文主义的死亡观，认为死亡是一个外在事实，与人类生命有非本质的关系。这里就要引入一个思考：什么样的死亡算真正的死亡，或者说，他的边界是□□还是精神。
这个思考和叙述贯穿了皮皮死亡观的发展和深入。从这个角度讲，《七爷》是典型的以□□为边界的死亡，甚至带有某些宗教性的死亡概念：死亡为通向永恒的途径；《天涯客》则是以精神为边界的尝试，周子舒死了吗？在他的属下，他的主上眼里，无疑是的。他背离了一切的过去，为此付出的代价无异于死亡的过程。肯.威尔伯说：“只有接受死亡，才能找到真正的生命。”正如周子舒的选择。这就是一种“向死而生”的精神。“客行悲故乡”同样是一种精神边界的尝试，阿湘的死亡是真正的死亡吗？她和小曹何尝不是一种精神的自由，而留下江湖中浓墨重彩的一道血痕。死亡和鲜血叙述了他们，同时死亡给予他们在精神中的永恒。
现在来看2011年的两本作品《资本剑客》《最后的守卫》
《资本剑客》是P大较为冷门的一篇文，其中一个配角给我留下深刻印象。看过的人可能记得其中有一个叶学长，在投资失败后跳楼自杀，留下妻儿与一个小公司。叶学长在文中更多是作为一个背景，给女主角的颓靡一个合理的理由。他的死亡并不鲜明，甚至有些平淡，关于他的一切叙述是死亡和鲜血。文中他是个偏执的天才，最终在失败下选择了自我毁灭。这是一种殉道者式的死亡，也是一种逃避式的死亡。杜鲁门.卡波蒂说，人不逃避别人，人逃避自己。这多少同时体现了皮皮的社会伦理观，也是她行文的一大风格：普世道德和利他主义。
自杀同样是死亡哲学的一大标准。他更倾向于作者社会观和心理观的暗示。一个人融入社会的程度太浅或没有足够的社会联系观念，会变得过度依赖自己的资源。这个情况下发生的自杀在涂尔干的理论中被称为“利己主义自杀”。叶学长的自杀是皮皮文中少有的“利己主义自杀”，这多少体现了一定的社会观。与其相对的是“利他主义自杀”，在说到其典型的《大哥》时我会详细做《资本剑客》与《大哥》的对比。
《最后的守卫》是皮皮唯一的西幻题材作品，相信很多人对艾美印象深刻。她的死亡与反派（原谅我金鱼脑忘记了名字）最终的泯灭反差强烈，这依然是鲜血与死亡的叙述，其内涵却是纂刻在灵魂中的爱。
艾美的死亡是解放自己的途径。她的爱情在对方的懦弱下无法开花结果，舞台上的独角戏激情在温柔里，痛苦在宁静中。她的死亡很安静，对于她来说这是从情感中获得自由的唯一方式。
从某种意义上讲，艾美的死亡同样是另一种方式的永存。路易接替了阿尔多，将自己的灵魂钉在十字架上，以自己放弃自由的永生铭记艾美。
《最后的守卫》中明确的提出了一个问题，也就是刚才所说的“死亡的定义”。
阿尔多存在了千年，他活着吗？生理上确实是活着的。他有呼吸，有视线，有思想。他死了吗？他精神是一片荒芜，死寂的祭奠着逝去的爱人。
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今天太能瞎比比，竟然没比比完11年底两篇。痛定思痛痛改前非，明天再续。。
今天的更新依然很有画面感啊，像不断切换画面的电影，时间是鼓点，敲击的越来越猛烈，在击毙小胡子的一刹那骤然停止，静寂下不安滚动，倏然高墙倒塌，礼成，紧绷的神经崩断，坠落到既定的深渊。
建议把昨天的更新和今天连在一起看，会非常有摄人心魄的紧张感！

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