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【唐多令?小序】
中道褪芳颜，樽前弃玉冠。
却作成、一段情缘。
莫向今生问前世，糊涂过，道愚顽。
明月几回圆，红尘众口编。
笑姮娥、应悔当年。
天上神仙地下鬼，终不似，在人间。
来分析一下这首，如有不对之处还请多多包涵O(∩_∩)O，毕竟第一次自己分析。
第一句，中道褪芳颜，樽前弃玉冠。讲的应该是在修仙的中途，或者说努力成为神后的中途红凝放弃了芳颜，芳有花的意思，所以她是放弃了本形。
樽我有些不明白，是酒杯的意思吧，但是还有——
酒器里倒酒少倾,摆出酒席,四位樽酒论文。——《儒林外史》
通“撙”。抑止樽流遁之观。——《淮南子?要略》。杨树达云:“樽,经传通作撙。”
又如:樽约(谓节约,樽,同“撙”);樽节(节省。樽,通“撙”)
这里我就昏了，姑且理解为就是酒杯，但是为什么是在酒杯前弃玉冠？是因为后面会写到有关酒杯的情节，还是只是按格律的一个字，樽这种字在宋词里还是很常见的。而且我想破脑袋也想不到一朵花和一个酒杯有什么关系，难道是一个法器什么的？这点我实在无能为力去扯了，姑且先放着。
红凝化去了本形，玉冠就是锦绣，准确说是锦绣的职位，中天王的玉冠，他们的放弃却作成一段情缘，这段情缘指的就是段斐吗？
但是红凝弃了本形，就有了和段斐一段情缘，不知是不是我记错了，锦绣是把红凝从后世转来再被贬为花神，这点，就可以排除段斐了，因为无论他弃不弃，红凝和段斐都有一段。但是，也同时也以理解为一段没有结果的情缘。
原来他不弃玉冠或许红凝和段斐有始有终。
而“作成”这一句看起来更多的不是这种破坏吧。
如果情缘指的是白泠，也是很有可能的，锦绣不弃玉冠，小白可能见不到穿越来的红凝。
而且，把玉冠拟人来理解，锦绣把化了本形的红凝移来古代，作成了一段红凝和白泠的情缘
这里用了转折；却作成、一段情缘。
锦绣这么做是为了红凝修仙，因为修仙，作成了一段情缘，本想让红凝修仙移来的却没想到成了一段情缘。只是加上白泠更加侧重于 “樽前弃玉冠。”
如果只是和锦绣，那么前一句一样重。和白泠也是重要，但是私以为不如锦绣。
但是这样一来，白泠，锦绣和杨缜都解释的通了。
莫向今生问前世，糊涂过，道愚顽
目前看来，这句讲的是锦绣，锦绣一直念着是红凝的前世，而红凝又强调自己不是当时的小红茶了，更像红凝说，你不用一直觉得愧疚，一直逼我修仙，现在是今生，不要管我前尘如何。
糊涂过，这句我只能理解为：像是讽刺锦绣，一直把前世今生混为一谈，你活了这么久真是糊涂，愚昧不肯接受新事物，死守观念。
只是同时，道是仙道的意思还是“说”的意思？
仙道的话要就是泛指了。
明月几回圆，红尘众口编。
聚有几回？人间众说纷纭，前一句看起来似乎是在和什么人的聚很少，这句我目前实在扯不出来了= =
笑姮娥、应悔当年。
虽然这句看起很像嫦娥很悔恨当时飞天作神仙
但是还有一点，他后悔自己放弃了后羿。
嘲笑笑嫦娥，明知现今的寂寞，应该悔当年的飞仙，
因为嫦娥这反例，所以我应该悔恨我自己要飞仙
笑嫦娥，为什么悔恨当年呢？（这要“应悔当年”这句站在嫦娥的角度）
天上神仙地下鬼，终不似，在人间。如果连上这句——
笑嫦娥，为什么悔恨当年，神仙和鬼都有人的七情六欲，和人有什么不同，为什么要觉得寂寞？
如此一来，说要悔恨成仙就解释不通了，人间有的，神仙们都有，万物都有。但是这么解释，男主是锦绣无疑了。
只是如果是说，笑嫦娥为什么要飞仙，神仙们比人好不到哪里去。
只是，这样一来红凝没有变，有一种绝望，那句该是这文该是悲剧了，依旧恨锦绣，且放不开，还是现在这种心理。
如果是，为什么要离开后羿，把飞仙弱化，只是后悔为什么要离开后羿，所以你后悔吧，后悔离开，这样现在可以理解为离开锦绣，只是把飞仙换成去人间，侧重点是离开喜欢的人身边，一直想在人间。
可也以是悔恨了，连上下面一句；原来，神仙和人一样的，都像人一样有感情。
天上神仙地下鬼，终不似，在人间。

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