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“公民有宗教信仰自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”
而宗教是有神论的最主要和最高级表现形式。
本章容羽歌和卫明溪以“神”为论点展开了一场看似风平浪静实则暗流涌动的辩论。科学派容代表言语犀利，恨不得一句话把哲学宫的卫明溪呛个半死，而卫明溪却是见招拆招，容羽歌说一句，卫明溪能够怼三句话回去。
我好想站在她们旁边大喊一句：宗教信仰自由！
OK，我很欣赏作者借卫明溪说的这两句话：“我所谓的神不是宗教意义上的神，一切未知都是神。”
但是我觉得还是可以宗教的神来分析这个问题，剖析她们两人各持有的“有神”和“无神”的观点。
本文第一章就介绍了卫明溪是哲学宫的学宫长。其实，现在才三章，我并不清楚这个翠微宫里各科学科派系究竟怎么定义的，有哪些具体的区别。但是有一点很清楚：哲学宫属于神学派。
好了，那么说到这，当时看第一章的时候，我看到这里还觉得挺有意思。
原因一：数学教授开始搞哲学，看来哲学才是真正的科学。
原因二：意识形态的渗透和融合。
就第二点来说，不管是宗教的神，还是作者您在文中借卫明溪之口提到的神，其实都是一种意识形态。这种意识能够和我们人类精神、道德、艺术、哲学、法律等等相互渗透的。
就上我举个例子，我之前读书的时候，曾经有个课题就是关于英国基督教信徒blablabla。英国本身就是一个基督教徒人数很多的国家，曾经一段时期比例差不多高达90%，但是近几十年来，基督教徒已经下降了百分之60%，也就是现在基本全民可以喊出一句：我是无神论者。
短短几十年的变化，也反映出了一种现象：“神”其实只是人类社会向前发展的有一种产物，当濒临某个时间点和时间段，那些神也会消失在时间的长河之中，就像是：
“罗马世界帝国使得古老的民族没落了，古老的民族的神就灭亡了。”
更何况我们现在所信仰的各自心中的神？
当然前提是，我们要把这时间段拉的很长很长。
所以啊，写到这里我这对这个小羽歌真想敲头三下，小羽歌小羽歌，你怎么那么笨笨呢？
卫明溪一直在强调有神，或者是你自己在坚持无神，不管哪个神，你们两个都把“有神”哥哥和“无神”姐姐给放在对立面喝西北风了！你这个小猪又被卫明溪下了套了。
其实小羽歌你只要坚持一个点：神来自哪里？神来自我们无神的世界。
就这，卫教授就得反思了！神和无神，是对立，也是统一。
当然，小羽歌你和你妈妈强调的无神和科学，一刻也离不开“有神”去支撑。
所以，这个对立又统一，头疼又调皮的矛盾，不是需要你去争辩啦，你需要回家和我们的高总裁好好思考：怎样科学地去研究和探讨世界有无神。
小小科学家，容羽歌，容羽歌的妈妈，高雅祯，大大的科学家，两只小猪Babe正在用八倍镜去发现另外两只小猪。
冲鸭！

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