书评 - 晋江文学城

之前在作者写出斯科特人就是风暴的时候我就想留下长评来谈谈文学作品中对于血源、家族所带来的诅咒的长久不衰的狂热，但最终由于思路过于分散而未能成文。
现在，恰逢其会，来写一写很久不曾进行的，尽量严肃的对作品的赏析吧。
可以被视为激赏的是，作者超越了网文作者最重要的对于情节和故事的构建，而开始尝试对人性与笔下人的命运开始进行探讨。
很奇怪的是，按照阿加佩的设定，成为尤二姐、杜十娘、被抛弃的原版莺莺、没有奇迹发生的杜丽娘似乎是更合理的结局，并非我执意将阿加佩与遭受悲剧的女性相比较，而是遭受打击的弱势群体在命运的推动下一步步走向悲剧似乎是更符合美学的情况，这也是经久不衰的话题。
但不论是作者的设定还是读者的要求，阿加佩成为了一个复仇者，一个并非燃烧着熊熊复仇之火的复仇者。
复仇之火反而由于命运的巧合燃烧在了加害者身上，不得不说是命运对阿加佩的偏爱，命运对阿加佩的垂爱在于，不仅给了他足够的机会，更让他拥有足够坚韧但没有被复仇扭曲的心。
如果他从此不择手段，可能可以更快地达成目的，但被复仇之火焚烧的杰拉德，反而得到了解脱。
杰拉德的矛盾之处在于，他认识得到爱情的伟大，却不肯承认自己也会受到爱情的浸染。当“伟大的目标”出现时，爱情在他面前不值一提。这似乎契合了现在流行的价值观，但作者展示了杰拉德如何在错误的道路上行走而一步步走向毁灭的。
此时我想到了一个很有意思的论点，也是我写下这篇没什么用的作品赏析的根源：作者很难做到展示一个人精神上的打击与毁灭，读者也很难对此共情。
这一观点来源于很久以前看到的对于《琵琶记》的讨论。
《琵琶记》里男主蔡伯喈和赵五娘是贫贱夫妻，蔡考中状元后被牛丞相强招为女婿，切断与父母妻子的联系，赵五娘在饥荒中奉养公婆，公婆去世后抱琵琶上京寻夫。
蔡伯喈似乎是“不可饶恕”的，毕竟他似乎占尽便宜，但他也在皇帝赐婚前陈述过自己双亲年迈、家乡遇灾、已有娇妻，为此宁愿不做官。
赵五娘所受的折磨是更具象的，她在灾荒中奉养公婆、被丈夫抛弃、独自寻夫。
蔡伯喈的痛苦是难以共情的，因为他只是“闷闷不乐”，甚至有丞相家的牛小姐因为他的不乐而忧愁。
但这出戏被称为戏文之首，除了脍炙人口的赵五娘的悲惨，就是因为蔡伯喈也是悲惨的，他不得回乡奉养父母，被迫招为女婿，被迫撇下糟糠之妻，他的精神一直处于痛苦之中，才会对着牛小姐发出：想要旧弦，只撇不得新弦。的呻吟。才会说读书无用，读书使我不得回乡。
如同杰拉德，他以为自己能够燃起复仇之火，以夺回摩鹿加为目标，可以舍下一切情感，但不是的，他最终败给了自己最看不起的爱情，败给了精神上的毁灭。
这就是人类在文学作品中一直所追寻的，对于精神上的刺激与共鸣。
晋江火葬场文学中，很多读者会嫌弃“火烧的不够旺”，嫌弃过错一方没有断手断脚，只是精神上受点折磨，回过头仍有大好人生。
作者没有完全摆脱这一桎梏，所描写的精神折磨让读者可以很明显地意识到杰拉德已经患上了精神疾病，并延伸出躯体化反应。但值得欣喜的是，杰拉德所受的折磨完全来源于他领悟到了自己施与了阿加佩什么，自己又失去了什么，从精神上折磨并彻底改造了这一个风暴一样想把身边所有人都卷入其中的斯科特人。
这意味着作者意识到了精神的重要性，并迈出了一大步，这至少意味着，比起纯粹的复仇者杰拉德，阿加佩的克制与约束实际上构成了整个故事的核心。
应许之地泛指幸福自由的乐土，但我认为此处应以本意：被神指引而去的地方，阿加佩在数次抉择中选择了最能燃起复仇之火而不灼烧自己的方式，他受到作者/命运的指引而事实上亲手完成了复仇，从而到达了他的应许之地，构成了这个故事。
这大概是一篇无意义的呓语，献丑啦。

首页>我的晋江> 《应许之地》 第75章

首页>我的晋江> 《应许之地》第75章