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婚姻——社会——教育
映月的高明之处就是借了这么一个关于婚姻危机的故事，深刻剖析了多个层次的社会问题。
其实我看不出范长林对艾琴还有什么爱情。当他和情人发生了关系后，没有勇气去担当，既不愿意因为情人而离婚，也不愿因为婚姻而和情人快刀斩乱麻，俗话说“脚踏两条船”，比较客观的分析他的心态，不难看出，他其实是在“权衡”，和情人在一起满足的是他“本性”的一面，而和艾琴的婚姻满足的是他“人性”的一面。
这是一个教育问题，国人崇尚孔孟之道，特别是自朱熹以来，更把“中庸”发挥演绎到淋漓尽致，在很多方面，用某种看似柔软的类似太极一样手段确实更能发挥优势，必然外交方面；如果在感情和婚姻上也采取这样的手段，那也太折磨和伤害人了。中国的父母在教育方面一直是非常重视的，“再富不能富孩子，再穷不能穷教育”，但这样的重视也是非常有侧重的，我们的父母只是在学业或者事业上帮助教育，教育只是用来成功，从来没有一种教育是告诉我们怎样才能得到幸福。也没有哪一门学科的老师告诉我们怎样才能处好和丈夫或妻子之间的关系，甚至连教育我们敢于直面自我、敢于承担责任才是真正勇敢的课题都找寻不到。当我们用一生的不幸得出了结论时，我们的心早就疼得麻木了，通常我们会和父母一样，忘记告诉自己的孩子，怎样才能真正的幸福。
从某种程度上来说，作为情人，何雪莹也是被伤害的一个，只不过这种伤害无论在法律、舆论和感情上都得不到支持而已。
我习惯性的从两位主角的成长背景来分析他们俩人的性格特点。
先看范长林，老家安徽农村，家中三兄妹，排行老大，少年时敏而好学，从家里仨兄妹的学习成绩来看，绝对是老家有名的“状元及第”之家了，他的自尊就来源于他的同乡给予的认可，所以他非常热衷于“安徽同乡会”的事务（结识何雪莹的根源）。当性格突出了一极，势必会产生相反的另外一极，所以他也自卑，当他走出了农村来到北京，就发现家乡再好也不及北京的一个角，他羡慕城市的一切，也努力地去缩小和城市间的差距，这种差距在范长林身上更多的是体现在心灵上，所以他试图去爱上一个城市的女孩（同艾琴结合的原因）。所有的这一切，自尊和自卑，都激化了他，他一直很勤奋（这是他家庭的总体氛围，仨兄妹都很勤奋），急切的希望摆脱那种安徽农村带来的贫穷困境。在努力了十多年后，他成功了。因为成功来的太不容易了，所以他格外珍惜，他不容许任何理由去破坏他的成功，包括他自己。
这是一个社会融合问题，在中国就体现在城市和农村的融合。在中国，一个农村人想真正融合到城市实在太难了，拿一个上海户籍其要求、办理的手续、所等候的时间几乎等同于移民加拿大了（当然，我的意思并不是说加拿大比上海或者中国更好），其成本之大，难度之高，任何一点小小的进度都值得被融合的人欢欣鼓舞。再深一步分析，为什么出现这样潮涌般的融合，其实不难看出，根源问题在于社会价值观的趋同化。这是一个什么样的社会价值观？！我们已经差不多没有社会价值观了，我们只剩价值社会，用价值衡量了一切，包括人心和人品。
再看艾琴，出生于北京的高干家庭，从小吃穿不愁，衣食无忧。她的前半生都很平稳、平静，如果说她做过的最出乎意料的事，那么就是偷偷地拿了家里的钱，和范长林、田丰收一起创业了。包括她和范长林的婚姻，比起创业这件事，都算是平稳的，就如同田丰收他们所说的，基本也就是范长林在“暗度陈仓”。由于家庭的关系，艾琴是一个有很高□的女性，她是“知性”最好的形象代言人。她可以为了“圣地公司”而工作，为了父母家庭而生存，但是她独独没有为了自己而生活，其实她生存在现实和理想的夹缝里，现实是她周遭所有人的现实，理想是艾琴心中那个乌托邦。虽然嫁给了范长林，其实并没有得到范长林的真正认可，从潜意识里，范长林依旧把她和儿子当成城里人，而他范长林和父母弟妹才是真正的一家人，甚至和何雪莹都有着某种因地缘产生的心理因素。
从幼儿园到大学，我们所有接受的教育都没有性别区别，使得受教育的我们在思维逻辑方面都越来越偏向中性化。除了传统和生理方面，女性几乎是受到了双重标准的不合理考评。
好在追映月文的多为女性同胞，如此深刻严肃的课题，确实值得我们深入探讨。
非常感谢映月的文章。深夜两点了，依旧让我心如澎湃。

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