书评 - 晋江文学城

其实感觉这个角度倒是很新（挠头
一般文学评论界都不太分析银这个行为本身该不该被批判，她更像那种为了表达芥川老师当时宗教观的矛盾体，用来分析神佛和基督到底谁在芥川老师的精神世界里比较靠上。
总体上来说《小银》成文于一个芥川老师宗教观趋于矛盾和怀疑的时间段，所以刑场叛教这种事大家一般都直接放到芥川老师渴求母亲形象衍生出来的“圣母”破碎和对宗教的怀疑里一起算。
其实我国这边一般其实都觉得为了宗教这种事情死掉很傻逼吧所以基本上都不聊她叛不叛教的（那种眼神）。
但是真要分析时代背景的话，其实基督徒整体上在那个年代更像起义成员吧。故事发生时期有比较知名的再次创作人物就是天草四郎起义，反正就觉得有人在为了信仰自由反抗的时候，有人在刑场能直望到的死去多年的父母坟上松树的树梢上看到了神佛
（这种神迹文学很难不觉得离谱），于是受到了感召，被养父母说她被恶魔引诱叛教的时候表示如果异教徒下地狱的话，她的生父母也在地狱里，她甘愿去陪他们。
这段对话现在被引申解释为“圣爱”与“欲爱”在童圣母身上引发的矛盾最终使主人公选择了“血缘欲爱”，这是儒家思想对圣母形象的改造，于是塑造出独特的“玛利亚菩萨”文学形象，小银正是从“玛利亚”过度到“菩萨”的中间形象。一般都被归为作者本身都不太坚定的衍生品。
芥川老师写了一段很微妙的结尾说异教徒将这段故事当做很知名的例子来宣扬，听到的教徒都觉得很愤怒，但是笔者仅仅是客观记录下来。
不过有可能我们这边对她行为批判性几乎没有，论文基本上只聊纯文学分析和作者，其实也是我们这边文学评论界一般懒得聊为了宗教死掉这种破事是不是应该被宣传吧。我们这边的视角实际上德川幕府才比较神经病吧信个教天天抓人上火刑架于是农民起义，于是变本加厉上火刑架。但是日本那边怎么解读就很难说，所以朝雾到底是不是在藏人物批判这个很难分析，毕竟这个角色真的写人物分析也写不出来太多东西。

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