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大大的作者有话说我每一章都仔细看了，关于这一章中的【赵氏】之说，我想提出自己的看法，有点长，打扰大大了不好意思。
我的主张观点是【秦氏】与【始皇帝以“姓名”称呼而言最正式的称呼就是“嬴政”】
这是基于我对一定考古实物与现存文字史料的认识与分析后做出的决定，我将在下文写出原因。

先是两个考古实物及我的个人解读:
一、【秦骃玉版】

内容是因病祝祷词，是秦惠文王向华山神祈祷，希望神灵宽恕他的罪过，保佑自己早日痊愈，并表示偿愿后会向华山神献上玉器、牛、羊、豕、车马等祭品，埋于华山，现藏于上海博物馆。

原文【又(有)秦曾孙小子骃日:孟冬十月，毕(厥)气周。余身曹(遭)病，为我戚忧。】

　　
〖驷〗是〖骃〗的误写或异写，秦惠文王更可能叫做〖秦骃〗而非〖秦驷〗，所以君王之名都能记载有误，况其它？

　　
本身史书只是编撰者在其时代背景下，尽可能接近历史事实的一种个人记录，其真实性存在着主客观的限制。

　　
当然，我这不是否定这些史书的伟大，而是更想说，只要某种解释或观点具备内在的逻辑和道理，都可以拿出来探讨。

原文【秦曾孙】中的秦是【氏】而非国号，这是先秦时期“姓、氏有别”和“以国为氏”制度与现象反应。

　
先说【姓氏有别】:

　　
不论是姓还是氏，其实都是表示贵身份的一个标志，不是玩游戏时随便取的一个昵称，这有着先秦时期贵族标榜自我身份的一个内在逻辑。

　　
笼统来说有两个规则:

①“女子称姓，以别婚姻；男子称氏，以别贵贱。”

在【周礼】“妇人无爵，从夫之爵”后，女子地位尊荣的变化，就基本上是由【父】与后面跟她有婚姻关系的【夫】有关。

　　
所以对于女子来说【姓】就是她最重要的一个身份标识。

　　
有姓则表示，她是贵族后裔，能与其他贵族联姻，但不能跟他同姓之人成婚。

　　
女子不冠夫姓哈，因为“结两姓之好”是两个血缘联盟平等结姻。

　　
所以“姓”是【先天血缘所定】。
核心功能是“别婚姻，溯祖源”，自远祖一脉传承，天然获得，无法选择。
代表着整个同源部族集团同姓共祖，是贵族的根本凭证。
它最大的现实作用就是“同姓不婚”，以此确保血缘联盟的遗传健康，并且与不同姓的血源集团联姻，以此扩大政治同盟。

　　
而【贵族男子】他是当时那天下土地上的活动家，他可以通过自己的奋斗创作去改变自己身份的贵贱。

　　
所以“氏”由【后天地位所定】
核心功能是“别贵贱，明权责”，由个人的政治实践(分封、任职、居地)决定，会因份地位变迁而更改。
可以以地为氏(如秦、赵)、以官为氏(如司马、史)、以身份为氏(如公子、公孙。
其中最尊贵的就是【土地】。

　
所以用【造父受封赵城】比【非子受封秦邑】更早而说秦王族是赵氏的理由是很站不住脚的。

　
因为最终对于秦王族来说，他们最尊贵的土地就是秦邑，跟赵城根本没有半点关系。

　　
②“天下共主，称姓以标谁家天下。”

　
不论姓还是氏，都是从最尊贵的方式标榜自己的身份。

　　
且在先秦的宗法体系中，姓氏的应用严格对应着贵族在封建秩序中的层级。

　
史料中，周天子多直称“王”或“天子”，或称“周王”，极少见“姬氏or周氏”之称。

　　
先是因为姬是姓，而后因为周天子作为天下最大的“大宗"，普天之下莫非王土，天下的土地法理上都属于他，便无需以“氏”来标识从属，故可直榜以“姓”标称。

　　
因为这个时候已经是【姬姓之家天下】，他是姬家的宗主，是他的姓去宣告所有土地属于谁家之天下，而不是这片土地再去给他赋氏了。

　　
反之，诸侯则必须频繁使用“氏”，以标明自己是“某姓”之下的某一分【异姓拜服姬姓，同姓拜服宗主】，其权力来源于天子的分封。卿大夫同理，需以“邑"、“官”为氏，再进行更次一级的区分。

　　
对于天子而言，其姓本身便是最高的权源符号，它直接象征天命与王朝法统。

故“天下共主，以姓为称”是宗法制度下，最高权力无需、也不能被次级标签所分割这一根本原则的体现。唯有当王室成员被分封、成为“小宗”后，他们才需要也必然会获得自己的“氏”。

　　
而【秦王】取得“天下共主”地位应该以公元前256年秦昭襄王灭周为准。

　　
是年，秦昭襄王攻灭西周公国，迁九鼎于咸阳，未代周天子周赧王郁亡秦宫。八百年周室法统断绝，象征夏商周三代最高权力的“九鼎”入秦。

　　
自此，秦王在法理上取代周王成为“天下共主”，天下变为嬴姓之家天下，嬴姓宗主秦昭襄王(活着时为“秦王稷”)可称“嬴稷”。

　　
而秦王室子弟在被尊称的情况下，也可以“以姓为氏”。就如“姜太公”不是天子，本为吕氏，但作为天子的臂膀，在一定度上以姓为称，可以表达对他的尊敬，就有了“姜太公”。

　　
而始皇帝出生于公元前259年，故当时实2岁虚3岁的秦王曾孙【秦政】亦可尊称为【嬴政】。

　　
当然，觉得即位前的“始皇帝”在这时没有成为秦王，没有“天下共主”的虚名，那等到他虚13岁实12岁，公元前247年即秦王位，那就是“嬴政”了。

　　
若认为“天子”概念在战国末期已名存实亡，灭周仅具象征意义。
那么到秦王政“扫灭六合，一统天下”，创立“皇帝”尊号，他就天下绝对唯一、无可置疑的大宗共主，
“嬴政”也就是其最崇高、最确切的姓名类称呼。

　　
此时他不再只是“嬴姓秦氏”的宗主，更是上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞(一说“姞”为“妊")”之一“嬴”姓的宗主，再称呼他为“秦政”就是又把他放入“小宗秦支”了。

故而，大秦始皇帝嬴政。

当然类比于“秦王政”的对君王身份标示的称呼，其实最正式的应该是“皇帝政”“始皇帝政”“帝政”。

　　
但根据各类秦简与秦考古铭而看，应该是生时称其“皇帝”，死后称其“始皇帝”，因为帝王之名要避讳，而先前天下诸侯林立，彼与彼皆为王同尊，所以需要名来分以称。

　　
再说【以国为氏】

或者说是以国号为氏，比如【秦】有两个含义，一个是国号，一个是嬴姓大族下一分支的氏。

　　
所以说到【秦曾孙】时，就容易混淆，你到底是说你是秦氏子孙，还是说你是秦国子孙呢？

　　
以我的理解而言，我觉得更有可能就是说秦氏子孙，这里的秦表示的就是【氏】。

　　
因为在表国号时，后面应该跟着的是他的爵位，如【秦公镈】有“秦公日:我先祖受天命，赏宅受国，秦公其畯在位，膺受大命，眉寿无疆，抚有四方，口口康宝”这一类【秦公】的表述。

而【曾孙】代表并强调的是【血脉宗法传承】，所以我认为【秦曾孙】说的就是“秦氏家族的曾孙辈后裔”，故而推“秦”就是“秦王族之氏”

　　
比如汉帝唐帝不会说自己是汉曾孙唐曾孙，只会说自己是刘家子孙李氏子孙。

　　
当然，也有因为秦汉以后，“姓”与“氏”逐渐合流，统称为“姓氏”。而国号(汉、唐)与皇室姓氏(刘、李)彻底分离。

　　
但【国号】作为指代朝代或政权实体的称呼使用方式，和家族之“氏”的使用方式一直来就很难混同，因为这里面指向的含义就是不同的。

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