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5、第 5 章 迷途 回娘:第五 ...
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从台北回北京后，我们的搜索加速了。
第五块路引布，我们在日本京都的一位汉学家手里找到。那位汉学家研究中国女性史四十年，他的收藏室里，挂着一块从古董市场淘来的布，上面绣着的女书已经褪色，但依稀可辨。
"这是'水藤'。"他说，"和你们的'藤路'不同，这是用丝线绣在丝绸上的，是富贵人家的女人用的。她们不能出门，就在闺房里绣路，用路引布记录她们想象的旅程。"
第六块在美国旧金山，一位华裔老太太的阁楼里。老太太已经去世，她的孙女在整理遗物时发现了这块布，差点当作垃圾扔掉。陈屿通过社交媒体联系到她，用三个月的时间说服她拍照传给我们。
"这是'火藤'。"陈屿看到照片时，脸色变了，"最危险的一种路引布。上面的路，是通往'禁地'的。"
"什么禁地？"
"女书里的传说，有些地方，女人不能去。去了，就回不来了。"他放大了照片，指着布上的一个符号，"你看这个，像不像一个门？"
我凑近看。那个符号确实像一扇门，门缝里透出一点光，或者说，一点红。
"这是'生门'，也是'死门'。"陈屿说，"女书里的双关。你外婆的布上，有这个符号吗？"
我回家翻出外婆的路引布，在右下角，那片"迷途"的针脚深处，找到了同样的符号。很小，很隐蔽，被母亲的粉色线半遮半掩。
"有。"我说，"但我母亲把它盖住了。"
"因为她不想让你找到那里。"陈屿的声音很轻，"或者，她不想让你一个人去。"
记忆的迷宫
第七块路引布，是我们最难获得的一块。
它在"回娘"组织现任首领的手里。那位首领，我们只知道代号叫"绣娘"，从未露过面。陈屿通过他奶奶的老关系，终于搭上了线，条件是我们要去云南的一个边陲小镇，参加一场"认路"仪式。
"这是测试，"陈屿说，"也是陷阱。如果我们通不过，就再也见不到那块布。如果通过了……"他没说完。
我们去了。小镇在群山深处，不通公路，要徒步走两天。同行的还有三个人，都是"回娘"的成员，但来自不同的派系。一个是广州的女权活动家，一个是上海的古董商，一个是成都的人类学教授。
"认路"仪式在一个月圆之夜举行。我们被带到一座废弃的祠堂，祠堂中央摆着七块路引布，但只有一块是真的，其他都是仿制品。我们的任务，是找出真的那一块，并读出上面的路。
"用女书读，"一个蒙面女人说，她就是"绣娘"，"不是用眼睛，用心。路引布认人，不认字。"
我走近那七块布。它们看起来都差不多，墨蓝色的粗布，扭曲的针脚。但我感到其中一块在吸引我，不是视觉上的，是某种更深层的牵引，像是血脉的呼唤。
我选了第三块。
"读。"绣娘说。
我低头看着布上的符号。它们在我眼前跳动，变形，重组。突然，我听见了声音——不是耳朵听到的，是直接在脑海里响起的。是外婆的声音，用我听不懂的方言，唱着一首古老的歌。
"双溪口，抉择坡，五瓣花开迷途多……"我不知不觉地念出来，用的是外婆的方言，我自己都不会说的方言，"官道直，野径斜，藤路缠绕回家……"
"够了。"绣娘打断我。她摘下面纱，是个看起来只有四十多岁的女人，但眼神苍老，"你通过了。这块布，是你的了。"
她把布递给我。我接过来，发现布的背面还有一层，是另一块更旧的布，缝在里面。两层布之间，夹着一张薄如蝉翼的纸，上面写满了女书。
"这是……"
"你母亲的遗书。"绣娘说，"她死前寄给我的。她说，只有当你真正'认路'的时候，才能给你。"
我颤抖着展开那张纸。母亲的字迹，我认得，但那些符号，我读不懂。它们太古老了，比女书更古老，像是某种……原初的文字。
"这是什么？"
"女书的源头，"绣娘说，"也是'回娘'守护千年的秘密。你母亲破译了它，但破译的过程，要了她的命。"她看着我，眼神复杂，"现在，轮到你了。"
