下一章 上一章 目录 设置
21、第 21 章 卷一· ...
-
卷一·烟雨江南辞
第二十一章·玄秋经传注
玄秋经卷一
秋始制义，发轫于石。石有狮形，踞南溟之涘，饮瘴疠之泉。其石质非玉非铁，乃千年谶语之凝晶。狮目常眇，左目眇而见往，右目眇而见来。口中衔一锈剑，剑身自铭：“吾名即殇”。
笺曰：此开经之要义也。石狮非石，乃时间之结石。瘴疠非毒，乃记忆之发酵。锈剑非兵，乃叙事之脊椎。或问：何以狮目皆眇？盖完整之目，不堪视此秋之全貌。
玄秋经卷二
秋气下行，渗于五内。先入荔湾之丘土，土色赭而带咸，乃泪与血久渍之故。次入槽液之溪，液呈七色，昼夜流转，映照七情之残渣。终入杜桦之根，根须钻凿碑镜，吸食镜中倒影之膏腴。
疏曰：此秋气流行之次第也。或疑：秋气无形，何以下行？答曰：秋本无气，人以体感为气，以心痛为行。荔湾者，母腹之象。槽液者，血脉之喻。杜桦者，骨殖之征。秋行于此，如魂归故宅，步步皆殇。
玄秋经卷三
秋中有灵，自号“耶婳”。非人非鬼，乃未成之谶。其形常变，或为镜中水渍，或为琴上断弦，或为帕角血梅。其声非喉舌出，自锈剑嗡鸣中来，自骨砚研磨中来，自焦尾余烬中来。
正义曰：此秋灵显化之枢机也。耶婳二字，拆之可得“耳邑女”。耳者，听闻也。邑者，所居也。女者，阴质也。合为“居于此所闻之阴质”。故耶婳非实存，乃一切关于失去之回声，在石狮腔体内共振所生之幻影。
玄秋经卷四
秋作刑具，凡九千种。其要者九：一曰锈剑剜时，二曰骨砚碾忆，三曰焦尾焚情，四曰碑镜照妄，五曰诗帕绞息，六曰翠镯锢脉，七曰胭脂印诬，八曰绣绷裂魂，九曰茜纱蒙识。九刑相生，铸就阿哲之身。
集解：此秋刑体系之总纲也。或问：阿哲何人？答曰：受刑者也。或问：谁施此刑？答曰：亦阿哲也。或问：刑期几何？答曰：自“荔湾丘土”起，至“嶝辉禹晔”终。然此始终，本为虚设。实则刑无始，亦无终，唯余刑之自身，永恒运转。
玄秋经卷五
秋建墟市，交易诸无。可典当初啼之声，质押未流之泪，贩卖遗忘之形。市有九衢，一衢贩名，二衢贩影，三衢贩味，四衢贩触，五衢贩温，六衢贩光，七衢贩响，八衢贩息，九衢贩空。市心有无价之宝，曰“未曾发生之可能”，贮于无色琉璃盒中，从未开启。
别传：此秋市规则之奥秘也。或见耶婳立于第九衢，欲购“阿哲未生之可能”。市主问价，耶婳解发，发长三丈，青丝尽成霜缕。市主曰：“不足。尚需汝眼中最后一点人色。”耶婳探指剜目，目中无珠，唯两穴深黑，旋为墟市吞没。此交易未成，因“未曾发生之可能”本身，即为最大之不可能。
玄秋经卷六
秋筑梦城，凡三重。外城曰“红尘”，中城曰“烟雨”，内城曰“霜天”。红尘城贩爱恨，烟雨城易缠绵，霜天城沽生死。三城有门十二，每门悬一谜题，谜底皆为一个“秋”字。然字形各异，有篆、隶、草、楷，更有非人间之书体，观之目眩，思之神癫。
通释：此秋梦结构之精微也。或见阿哲徘徊于十二门间，每解一谜，门内即现耶婳一相。然十二相各异：七岁泥污相，十四岁涕泣相，十九岁嫁衣相，二十二岁病骨相，更有三相交杂，曰“未生之相”、“方死之相”、“无存之相”。阿哲欲携诸相入内城，守门老叟笑指其怀：怀中锈剑，已穿透诸相，钉于门上，如钉蝶于板。
玄秋经卷七
秋制历法，非纪年月。其历有十季：初季曰“萌孽”，二季曰“缠缚”，三季曰“炽燃”，四季曰“溃脓”，五季曰“结痂”，六季曰“剥落”，七季曰“风化”，八季曰“散尘”，九季曰“回响”，末季曰“再萌”。十季循环，不在天时，在人心跳间隙。
考异：此秋历运转之玄机也。或本有第十一季，名曰“赦免”。然秋历初成时，此季墨迹自消，仅余淡痕。有注者补曰：“赦免非季，乃季与季之间，那不可测量的、倏忽而逝的——停顿。”然此停顿，从未有人测得。
玄秋经卷八
秋著文章，字非常形。其文生于锈蚀，长于霉斑，盛于龟裂，谢于风化。字字皆可逆向读之，得文反义；亦可以刀刮去表层，得隐文；更可浸于泪中，得漶文；焚于火中，得焦文；埋于土中，得尸文。一文而具诸相，然诸相皆指向同一虚空。
辨伪：此秋文多重阐释之陷阱也。今所传《玄秋经》八卷，实为表层之锈蚀文。有修士得古本，刮之得隐文，其义全反。又有人以耶婳遗泪浸之，得漶文，模糊如谶。更有人效阿哲焚诗帕之举，焚经得焦文，字字皆成“怨”形。然诸本孰真？或皆真，或皆伪。唯一可确知者：读此经者，必在自身生命中，重写其文。
玄秋经卷九
秋终有祭，祭无定仪。或剜心为牲，或沥脑为醴，或折骨为柴，或纺魂为帛。主祭者非人，乃石狮左目所见之“往”，与右目所见之“来”，□□所生之“当下”。祭坛无处，在荔湾丘土与槽液溪之交，在杜桦根须与碑镜裂痕之汇，在锈剑锋刃与骨砚凹洼之隙。祭词唯一句，凡诵九千遍，句曰：
“在的，不在了。不在了的，还在。”
余论：此秋祭完成之秘义也。祭毕，祭品、祭坛、祭词、祭司，皆化为秋自身。至此，秋不再是被观察、被经历、被书写之物。秋成为观察、成为经历、成为书写。石狮开口，所言非狮语；锈剑自鸣，所响非金声；耶婳显形，所示非人相；阿哲受刑，所痛非己身。一切区别消融，唯余——
秋在祭秋。
跋
是经也，无始无终。读者若见卷首“玄秋经卷一”五字，实已在此经之末。若见卷终“秋在祭秋”四字，实甫入此经之门。循环阅读，每次所得皆异。或见其为情书，或见其为诉状，或见其为医案，或见其为谶纬。唯一不可见者，是其本来面目。
因秋无面目。
有沙门问：“既无面目，何有此经？”
经自答曰：“正因无面目，故需此经，为秋作亿万假面，亿万名号，亿万诠解。直至假面朽烂，名号喑哑，诠解崩解——那时，或可瞥见，无面目者，微微一哂。”
哂声落处，此经字迹，开始锈蚀。
