以下引用自：[日] 岸见一郎著,郑舜珑译.勇气的源泉：岸见一郎全解阿德勒.果麦文化.2023:104.
　　
　　第五章
　　
　　优越性的追求——解决问题的勇气（节选）
　　
　　“善”的终极目标
　　
　　接下来，我想确认目的追求性中的“优越性追求”的定位。
　　
　　“器官缺陷、受到溺爱、受到忽视，这些状况常会让小孩子订立与个人幸福或人类发展互相矛盾，只为了满足征服感的具体目标。”（《自卑与超越》）
　　
　　阿德勒把工作的“据点”转移到美国之后，在维也纳承接阿德勒工作的莉迪亚·吉哈认为，人各自拥有不同的出发点和目标，她把终极性的目标称作“综合性目标”（OverallGoal），把个人自己决定的目标称作“个人性或具体化的目标”（Personal or ConcretizedGoal）。综合性目标指的就是力量、美、完美、神等，每一种都是最高的理想，这些目标未必可以被达成。相对地，比如说以力量为目标的人，他的愿望说不定是当一位拳击手。这时候，想成为拳击手这个目标就是个人性或说是具体化的目标。阿德勒也有类似的说法，像是“一种完美观念的具体化”，以及“比如说，有某人把这个目标具体化时”。
　　
　　我认为吉哈所说的综合性目标，就是善、幸福。从前面引用的阿德勒说过的话也可以得知，人在订立目标时，以个人层面来说应该是幸福，以人类层级来说应该是进步，但实际上人在订立目标时，却总是订立一些对于达成这些目标毫无贡献的目标。“我们没有人知道，哪一条道路才是通向完美的唯一正确的道路。”（《自卑与超越》）比如说，有些人认为完美的目标应该是自己可以掌控他人。
　　
　　我认为阿德勒说的优越性应该被包含在柏拉图认为的“善”这个终极目标之中。
　　
　　如前述，“善”这个字本来的意思是指对自己“有用处”的事物。人绝对不会去追求自己不想要的事物。唯有这种善，才是人最终的行动目标。为了实现这个目标，人会订立次要的目标。
　　
　　后来的德瑞克斯（Rudolf Dreikurs）或野田俊作就把不恰当的行动目的，例如“权力斗争”“复仇”等，看作是为了达成终极的善（幸福）所订立的次要目标。
　　
　　优越性追求同样是次要目标之一。我们在后文会看到，追求个体的优越性对于实现善来说，并非有效的次要目标。阿德勒后来放弃“对权力的意志”，虽然不是一般人普遍的目标，但有些人会把它视为达成善的次要目标。