以下引用自：刘苏里主编著.思想照亮旅程.后浪出版公司.2023:165.
　　
　　〇七《君主论》（节选）
　　
　　今天，我们面对的问题可能和马基雅维利有所不同，社会已经分化得非常厉害。生活里的美德是善良和诚实，工作中的美德是敬业和勤劳，政治中的美德是爱国和奉献，而宗教中的美德是虔诚和谦卑。这些美德之间似乎不再有什么关系，只适用于各自的领域，变得十分单薄，从而失去了力量，很难支撑起真正的强者。
　　
　　但是，就像马基雅维利在《君主论》中教导新君主、在《李维史论》中教导新公民那样，共和国的开创者和共和国的人民都必须是充满力量的，而他们的力量来自他们略带英雄气质的道德品质。一个共和国里面，只有人人都是道德饱满的强者，这个共和国才会是健康的、强有力的。基督教指向的是彼岸的天国，弱者的道德原则撑不起一个强健的世俗国家。
　　
　　马基雅维利断定，如果我们要在这个世界有所作为，就必须放弃基督教式的弱者道德，去遵循希腊罗马式的强者道德。勇敢者的游戏最核心的问题是道德上的勇敢，要敢于在道德上选择做一个强者，要从《君主论》冷酷的教导中找回道德的力量感。
　　
　　马基雅维利并不是只会传授邪恶政治技术的教师，而是一个勇敢的人，他教导新君主要勇敢地面对国家大事，也顺带教我们这些寻常百姓勇敢地去实现自己最珍视的价值，让人生过得有意义。不过，无论君主还是百姓，要想顺利实现目标，除了勇敢、智慧和能力，还有别的东西在人的控制之外，它常常会和人开玩笑，马基雅维利把它叫作“命运”。下面我们就来聊一聊马基雅维利在《君主论》里面，是如何教我们看待命运的。